{"id":976,"date":"2015-02-10T20:55:53","date_gmt":"2015-02-10T18:55:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.hamaikabide.eus\/?page_id=976"},"modified":"2015-02-10T22:49:13","modified_gmt":"2015-02-10T20:49:13","slug":"erbesteko-aldizkariak-3-2","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.hamaikabide.eus\/eu\/erbesteko-aldizkariak-3-2\/","title":{"rendered":"Erbesteko aldizkariak"},"content":{"rendered":"

Sail honetan euskal erbesteratuek argitaratutako aldizkariei buruzko informazioak bildu nahi ditugu, ideologien edo edukien gainetik.
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<\/span>AMBOS MUNDOS<\/span>, <\/span><\/a>\n<\/h3>
Foto No Disponible<\/span><\/span><\/span>\n<\/div>
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Ambos Mundos, revista<\/strong><\/p>\n

\tSe trata de una publicaci\u00f3n dirigida e impulsada por el conjunto de nacionalistas vascos que integraban la Delegaci\u00f3n del Gobierno Vasco en New York pero cuya orientaci\u00f3n y contenidos difieren por completo de similares proyectos. Presentada como revista mensual, en formato de libro, con cien p\u00e1ginas, apenas aparecieron dos n\u00fameros en junio y julio de 1946. Como directores de la misma figuraban I\u00f1aki Uriarte, Jon Bilbao* y Luis Navascues. Respecto a los colaboradores, destaca toda una serie de firmas que hab\u00edan ocupado lugar preeminente en las distintas acciones y publicaciones impulsadas por el Gobierno Vasco. As\u00ed, entre las firmas de origen vasco encontramos a Manuel de la Sota y Jos\u00e9 Olivares Larrondo \u201cTellagorri\u201d*; el resto de las firmas proced\u00edan de todo el mundo: Andr\u00e9 Maurois, Arthur Koestler, A. Beverley Baxter, Ivan Jacobsen\u2026 Merece destacarse tambi\u00e9n el nombre del brigadista internacional Giles Romilly. Muchos de estos eran recogidos de otros medios de comunicaci\u00f3n; a modo de ejemplo podemos mencionar un texto de Antonio Machado, publicado en Hora de Espa\u00f1a, otro del jesuita John A. Siemes, publicado en Jesuit Missions, un texto humor\u00edstico de Frank S. Caprio tomado de Woman\u00b4s Life\u2026 En alguna medida el planteamiento de la revista recuerda en cierta medida al cl\u00e1sico Selecciones del Reader\u00b4s Digest, buscando siempre la amenidad y la diversidad tem\u00e1tica. Por otra parte, la publicaci\u00f3n alardea de poseer corresponsales en toda Europa y de una amplia red de distribuci\u00f3n por todo el continente americano. Respecto a la tem\u00e1tica general, el editorial del primer n\u00famero destaca dos palabras: cultura y econom\u00eda. Con todo, predomina un tono anecd\u00f3tico y humor\u00edstico que no deja de ser desconcertante si se tiene en cuenta la situaci\u00f3n de los promotores de la revista. Como temas constantes encontramos las referencias a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, textos muchas veces de car\u00e1cter cr\u00edtico con el comunismo que ya parecen anunciar la futura Guerra Fr\u00eda. Otros temas son relatos en primera persona de hechos de la historia reciente como los campos de concentraci\u00f3n nazi o el bombardeo de Hiroshima. Tambi\u00e9n son frecuentes las reivindicaciones de la democracia como sistema pol\u00edtico. Asimismo, no deja de ser llamativo el hecho de que dirigi\u00e9ndose la revistas al mundo americano de habla hispana, la mayor parte del inter\u00e9s tem\u00e1tico se centra en el mundo anglosaj\u00f3n; en esta misma l\u00ednea, en el editorial del primer n\u00famero se dice que New York es la nueva capital del mundo, \u201ccom antes lo fue Par\u00eds, y lo fueron Bizancio y Roma\u201d (2). <\/p>\n

\tDadas las dificultades econ\u00f3micas por las que atraves\u00f3 siempre la Delegaci\u00f3n Vasca en Estados Unidos no es f\u00e1cil de entender o justificar una publicaci\u00f3n de estas caracter\u00edsticas, totalmente escrita en espa\u00f1ol y con una apariencia lujosa, con numerosas fotograf\u00edas y con una publicidad que, aunque escasa, presenta productos de lujo: estilogr\u00e1ficas \u201cpara la gente de buen gusto\u201d, y avionetas. Koldo San Sebasti\u00e1n alude a que la revista se finaci\u00f3 a partir de los reg\u00edmenes democr\u00e1ticos europeos y que precisamente desapareci\u00f3 cuando el Gobierno de Checoslovaquia dej\u00f3 de apoyar la iniciativa; existi\u00f3 un precedente, La Revista Belga, aparecida en 1946, dirigida por Luis Navascues y Jon Bilbao, que contaba con la ayuda directa de la Embajada de B\u00e9lgica. Tambi\u00e9n alude San Sebasti\u00e1n a la ayuda econ\u00f3mica de algunos vascos de la di\u00e1spora, en concreto Garc\u00eda Urteaga y Orbe (60). <\/p>\n

\tEn resumen son muchos los aspectos confusos en torno a una revista que dif\u00edcilmente podr\u00eda ubicar entre las publicaciones del exilio republicano sino fuese porque sus promotores son claramente exiliados. <\/p>\n

\tLa revista, de dif\u00edcil localizaci\u00f3n en las hemerotecas europeas, ha sido reeditada en DVD por el Gobierno Vasco en 2007.
\n\t\t\t\t\t\tJos\u00e9 Ram\u00f3n Zabala<\/strong><\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA
\n-Ambos Mundos. Reproduci\u00f3n digital completa en: IRIGOYEN, Alberto y Adriana PATR\u00d3N: Hemeroteca de las di\u00e1spora vasca 01. Urazandi Digital, volumen 5, DVD n\u00ba7. Gobierno Vasco. Gasteiz, 2007.
\n-SAN SEBASTI\u00c1N, Koldo: The Basque Archives. Vascos en Estados Unidos (1939-1943). Donostia, Editorial Txertoa, 1991.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n<\/div>\n

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<\/span>ANAYAK<\/span>, Correspondance bi-mensuelle des pretes basques en exil<\/span> <\/span><\/a>\n<\/h3>
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Anayak. Correspondance bi-mensuelle des pretes basques en exil, revista<\/strong><\/p>\n

Bajo el expresivo lema de \u201cCorrespondencia de los sacerdotes vascos en el exilio\u201d vio la luz en Par\u00eds, en enero de 1939, una modesta publicaci\u00f3n que, a pesar de su escasez de medios, trataba de poner en comunicaci\u00f3n a los numerosos religiosos exiliados en Francia, B\u00e9lgica e Inglaterra. Como es sabido a diferencia de la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica espa\u00f1ola, una parte importante del clero vasco, fundamentalmente vizca\u00ednos y guipuzcoanos, se declararon partidarios de la legalidad republica y, en consecuencia, actuaron bajo las directrices del Gobierno Vasco, manteniedo el culto en las iglesias vascas o actuando como capellanes en los batallones de gudaris. Con la ca\u00edda de Bizkaia y, posteriormente, del resto del estado, ante la amenaza de ser fusilados o encarcelados, muchos de ellos se vieron obligados a abandonar la Pen\u00ednsula. Precisamente la denuncia de todos estos hechos ante la opini\u00f3n p\u00fablica internacional fue uno de los grandes objetivos de la publicaci\u00f3n en cuyas p\u00e1ginas se recogi\u00f3 de manera detallada listados de sacerdotes fusilados, asesinados, desaparecidos, presos en los campos de concentraci\u00f3n franquistas o fallecidos en distintas circunstancias generadas por la guerra. Tambi\u00e9n se denunciaron los crimenes de los franquistas contra la poblaci\u00f3n civil. Asimismo, se hizo eco de distintas solicitudes de intercesi\u00f3n presentadas ante la jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica, especialmente el Papa.<\/p>\n

La publicaci\u00f3n de Anayak (hermanos) fue impulsada por dos exiliados fundamentalmente: Juan Thalamas Labandibar y Alberto Onaindia, ambos sacerdotes. No obstante, entre los colaboradores de la publicaci\u00f3n no todos eran religiosos. As\u00ed, podemos mencionar a Juan Gorostiaga, el periodista Rafael Picabea y el escritor vascofranc\u00e9s Pierre Lafitte; entre los religiosos destaca la colaboraci\u00f3n del Obispo de Dax, Monse\u00f1or Mathieu. Con todo lo m\u00e1s habitual fue que los textos apareciesen firmados bajo seud\u00f3nimo, con nombres como \u201cLanderra\u201d, \u201cAsuri de Larraun\u201d, \u201cA\u00b4tar K.\u201d. De la revista apenas se publicaron siete n\u00fameros, el \u00faltimo en la primera quincena de abril de 1939. La mayor parte de los textos aparecieron en lengua francesa, a excepci\u00f3n de algunas cartas y textos menores en euskara.<\/p>\n

Desde un punto de vista pol\u00edtico el contenido de Anayak pose\u00eda una gran importancia internacional ya que daba a conocer el punto de vista y las opiniones de sacerdotes vascos y que a la vez simpatizaban con la Rep\u00fablica y el Gobierno Vasco, lo cual contradec\u00eda la imagen de Cruzada religiosa que deseaban imprimir los golpistas a su asalto al poder. En este sentido los textos de Anayak fueron reproducidos en numerosas ocasiones por otros medios de comunicaci\u00f3n tanto del exilio como de la prensa internacional, constituyendo un importante elemento de denuncia contra la barbarie franquista.<\/p>\n

Respecto a la conservaci\u00f3n de la revista existen ejemplares en distintas bibliotecas del Pa\u00eds Vasco y Navarra aunque no se ha reeditado m\u00e1s que un \u00fanico n\u00famero, el \u00faltimo de la revista.<\/p>\n

Jos\u00e9 Ram\u00f3n Zabala<\/strong><\/p>\n

-Anayak. Correspondance bi-mensuelle des pretes basques en exil. N\u00ba7, reproduci\u00f3n digital en: IRIGOYEN, Alberto y Adriana PATR\u00d3N: Hemeroteca de las di\u00e1spora vasca 01. Urazandi Digital, volumen 7, DVD n\u00ba12. Gobierno Vasco. Gasteiz, 2007.
-ZABALA, Jos\u00e9 Ram\u00f3n:
-\u201cAproximaci\u00f3n a la hemerograf\u00eda del exilio vasco. 1936-1960\u201d. La Cultura del Exilio Vasco II. Editorial Jos\u00e9 Angel Ascunce. Donostia, 1994, pp.71-128.
-\u201cHegoalderantz begira. 1936ko euskal erbesteko prentsa Europan\u201d, Donostia, Jakin, n\u00ba119, julio-agosto de 2000, pp.77-96.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n<\/div>\n

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<\/span>BASQUES<\/span>, <\/span><\/a>\n<\/h3>
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Basques. Bulletin of the Basque Delegation in the USA, revista<\/strong><\/p>\n

\tEn marzo de 1943 aparece el primer n\u00famero de esta importante publicaci\u00f3n promovida por la recien creada Delegaci\u00f3n Vasca en Nueva York. Editada integramente en ingl\u00e9s, traducida del castellano por el matrimonio Navascues, participan en ella de manera directa adem\u00e1s del propio Luis Navascues destacados exiliados nacionalistas como Manu de la Sota*, quien figuraba como director y autor de los editoriales, Anton de Irala, Jon Bilbao* y el propio lehendakari Jos\u00e9 Antonio Aguirre* quien escribi\u00f3 muchos de los art\u00edculos all\u00ed publicados.<\/p>\n

\tSe trataba de una publicaci\u00f3n cuidadosamente editada, cuyos art\u00edculos generalmente aparec\u00edan sin firma para subrayar su car\u00e1cter institucional, en los cuales se daban a conocer las l\u00edneas maestras de la estrategia del Gobierno Vasco en Am\u00e9rica. A lo largo de los seis n\u00fameros que aparecieron hasta agosto de 1944 se trataron en sus p\u00e1ginas temas tan diversos como la denuncia de las actuaciones de los paises nazi-fascistas en Iberoam\u00e9rica, la defensa de la incipiente democraciacristiana, la defensa del r\u00e9gimen republicano, la denuncia de los cr\u00edmenes franquistas, la defensa del clero vasco, el derecho vasco\u2026 En palabras del escritor Koldo San Sebasti\u00e1n se trataba de \u201cuna publicaci\u00f3n de alt\u00edsimo nivel\u201d (58), con contenidos muy trabajados y especializados.<\/p>\n

\tCon un formato de revista, el bolet\u00edn fue aumentando progresivamente en sus contenidos, paginaci\u00f3n y material gr\u00e1fico aunque \u00e9ste nunca llego a ser especialmente llamativo. De las iniciales ocho p\u00e1ginas, en julio el n\u00famero tres pasaba ya a doce, veintid\u00f3s en el n\u00famero cinco. Respecto a su periodicidad, en un principio Basques pretend\u00eda ser mensual pero las grandes dificultades econ\u00f3micas a las que se vio enfrentada la Delegaci\u00f3n Vasca, motiv\u00f3 el que en dieciocho meses apenas publicasen seis n\u00fameros. <\/p>\n

\tRespecto a la repercusi\u00f3n que tuvo la revista \u00e9sta debi\u00f3 ser importante a pesar de los limitados medios al alcance de las Delegaci\u00f3n para su difusi\u00f3n. Distintos medios de comunicaci\u00f3n norteamericanos se hicieron eco de algunos de sus textos, es el caso de The Register de Denver; en otras ocasiones la pol\u00e9mica acompa\u00f1\u00f3 a la publicaci\u00f3n como cuando Basques fue atacada por la revista Cat\u00f3lica de los jesuitas de El Paso (Texas). Otros textos fueron recogidos en la prensa nacionalista de todo el continente e, incluso, en alg\u00fan caso, editados como folleto; fue el caso de La democracia vasca de Manu de la Sota, editada por la Delegaci\u00f3n Vasca de Chile y distribuido por todo el mundo. En este sentido, Basques constituye un importante documento en el que es posible analizar la evoluci\u00f3n del pensamiento nacionalista una vez perdida la guerra civil; de alguna manera en estas p\u00e1ginas aparece dise\u00f1ada la estrategia pol\u00edtica que desarrollar\u00eda Aguirre durante toda la posguerra, uno de cuyos puntales era el impulso a la democraciacristiana.<\/p>\n

\tEn el a\u00f1o 2007 el Gobierno Vasco ha reeditado en DVD la colecci\u00f3n completa de Basques.<\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA
\n-Basques. Bulletin of the Basque Delegation in the USA. Reproduci\u00f3n digital completa en: IRIGOYEN, Alberto y Adriana PATR\u00d3N: Hemeroteca de las di\u00e1spora vasca 01. Urazandi Digital, volumen 5, DVD n\u00ba7. Gobierno Vasco. Gasteiz, 2007.
\n-\u201cEscritos de Jos\u00e9 Antonio de Aguirre en Nueva York, en la revista Basques\u201d, conjunto de art\u00edculos traducidos al ingl\u00e9s por la Sra. de Navascu\u00e9s y recopilados por Jon Bilbao, recogidos en Jose Antonio AGUIRRE: Obras Completas, tomo II. Martin de Ugalde (compilador). Editorial Sendoa. Donostia, 1981. Pp.487-543.
\n-SAN SEBASTI\u00c1N, Koldo: The Basque Archives. Vascos en Estados Unidos (1939-1943). Donostia, Editorial Txertoa, 1991.<\/p>\n

\t\t\t\tJos\u00e9 Ram\u00f3n ZABALA<<\/strong>\/p><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n<\/div>\n

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<\/span>BATASUNA<\/span>, <\/span><\/a>\n<\/h3>
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Batasuna, revista<\/p>\n

\tBajo el lema de Revista de Divulgaci\u00f3n Vasca, con una periodicidad variable que pas\u00f3 de menusal a bimensual, se public\u00f3n en Santiago de Chile esta importante publicaci\u00f3n cultural vasca. Dirigida por Bernardo Estorn\u00e9s Lasa, trat\u00f3 de hacer honor a su nombre, \u201cunidad\u201d en lengua vasca, recogiendo en sus p\u00e1ginas colaboradores y escritos de las m\u00e1s diversas ideolog\u00edas, aunque con un claro predominio de la \u00f3ptica nacionalista y de defensa del Gobierno Vasco en el exilio; as\u00ed, en lacabecera de la publicaci\u00f3n se recoge la silueta del conjunto de Euskal Herria, como es sabido concepto cultural que desde el siglo XVI define a todos los terriorios de habla vasca, junto con el escudo de cada uno de ellos.<\/p>\n

\tEl primer n\u00famero de la revista apareci\u00f3n en diciembre de 1941 y hay que reconocer que la cabecera no tuvo una larga existencia: apenas cinco n\u00fameros, agrupados en tres revistas ya que el dos y tres y el cuatro y cinco aparecieron en una \u00fanica revista respectivamente; el \u00faltimo de los n\u00fameros, el 4-5, apareci\u00f3 en abril de 1942. Los contenidos de la revista reflejacan claramente los intereses y precocupaciones de su director y alma mater. Muchos de los temas que aparecen esbozados en estas p\u00e1ginas, posteriormente ser\u00e1n desarrollados por este inquieto intelectual navarro. A modo de ejemplo podemos mencionar la secci\u00f3n \u201cBreve diccionario enciclop\u00e9dico vasco\u201d que ya anuncia la que ser\u00eda una de las m\u00e1s ambicionas tareas que desarrollar\u00eda Bernardo Estorn\u00e9s: la elaboraci\u00f3n de una gran enciclopedia vasca. En la misma l\u00ednea, en estas p\u00e1ginas encontraremos tem\u00e1ticas tan diversas como la litetatura, la m\u00fasica, la creaci\u00f3n, la geograf\u00eda, el derecho, la historia\u2026<\/p>\n

\tEn lo que se refiere a colaboradores, la n\u00f3mina es impresionante: Manu de la Sota, Jes\u00fas de Gal\u00edndez*, Jos\u00e9 Antonio Aguirre*, Resurrecci\u00f3n Mar\u00eda de Azcue, Jes\u00fas Mar\u00eda de Leizaola*, Manuel de Irujo*, Alfonso Reyes, Jes\u00fas de Zabala, Justo de Mokoroa, Orixe*, Pierre Lhande\u2026 Con todo la firma m\u00e1s habitual, a menudo oculta bajo diversos seud\u00f3nimos, es la del director de la revista y la de su hermano Mariano Estorn\u00e9s*.<\/p>\n

\tLa revista, con cerca de cien p\u00e1ginas, se divid\u00eda en numerosos bloques tem\u00e1ticos. As\u00ed, en el primer n\u00famero, despu\u00e9s de varios textos de contenido pol\u00edtico, encontramos las siguientes secciones: Naturaleza, Individualidad, Cultura Social, Cultura Art\u00edstica, Colectividad, Sobrenaturaleza, Noticiario Mensual, Cables cruzados y, finalmente, Breve Diccionario Enciclop\u00e9dico Vasco. En cada uno de estos bloques pod\u00eda haber un \u00fanico texto o varios en funci\u00f3n de las colaboraciones o del inter\u00e9s de la tem\u00e1tica. No obstante hay que se\u00f1alar no todas estas secciones se repiten en todos los n\u00fameros ya que en concreto las tres \u00falitmas tienen un car\u00e1cter m\u00e1s aleatorio. Como se puede observar, la naturaleza de las distintas secciones nos muestra claramente la tendencia organizadora de Bernardo Estorn\u00e9s quien estructura el conocimiento desde el estudio del entorno exterior, al individuo, la cultura y el grupo hasta las concepciones de tipo religioso. <\/p>\n

\tRespecto al dise\u00f1o de la publicaci\u00f3n hay que destacar que \u00e9sta era muy austera, con muy escasas ilustraciones. La explicaci\u00f3n de este hecho hay que buscarla en la carencia de medios materiales y de fuentes de informaci\u00f3n con la que los hermanos Estorn\u00e9s enfrentaron la tarea de la revista, carencia que se evidencia en la total ausencia de publicidad. Hay que destacar adem\u00e1s que la desaparici\u00f3n de Batasuna trajo consigo una nueva revista, de car\u00e1cter m\u00e1s marcadamente pol\u00edtico y alineado con el Partido Nacionalista Vasco, Euzkadi*, cuyo primer n\u00famero apareci\u00f3 en 1943, public\u00e1ndose hasta 1949. <\/p>\n

\tLa consulta de esta publicaci\u00f3n no era demasiado sencilla hasta ahora ya que son muy pocos los ejemplares conservados. Afortunadamente, en 2007 el Gobierno Vasco ha procedido a la publicaci\u00f3n en DVD de los cinco n\u00fameros de la revista.<\/p>\n

\t\t\t\t\t\tJos\u00e9 Ram\u00f3n Zabala<\/strong><\/p>\n

-Batasuna. Reproduci\u00f3n digital en: IRIGOYEN, Alberto y Adriana PATR\u00d3N: Hemeroteca de las di\u00e1spora vasca 01. Urazandi Digital, volumen 4, DVD n\u00ba5. Gobierno Vasco. Gasteiz, 2007.
\n-ZABALA AGIRRE, Jos\u00e9 Ram\u00f3n: \u201cLos hermanos Estorn\u00e9s lasa: cimientos para una nueva cultura vasca\u201d en Jos\u00e9 Angel ASCUNCE y Mar\u00eda Luisa SAN MIGUEL: Los hijos del exilio vasco: arraigo o desarraigo. Colecci\u00f3n Actas. Editorial Saturrar\u00e1n, Donostia, 2004. Pp.381-400.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n<\/div>\n

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<\/span>BOLET\u00cdN DEL INSTITUTO AMERICANO DE ESTUDIOS VASCOS<\/span>, <\/span><\/a>\n<\/h3>
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Buenos Aires<\/span><\/span>\n
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Al amparo del llamado Instituto Americano de Estudios Vascos, surge en Buenos Aires, en 1950, una publicaci\u00f3n de gran importancia en el desarrollo cultural vasco de posguerra, tanto por su larga existencia, cuarenta y tres a\u00f1os, como por la calidad de sus colaboradores. El germen de este proyecto fue una propuesta realizada por Andr\u00e9s de Irujo de crear una instituci\u00f3n que velase por el estudio de la historia y de la cultura del Pa\u00eds Vasco. Esta propuesta complementaba su otra gran iniciativa, la de la Editorial Vasca Ekin. Como resultado de la propuesta, el 20 de julio de 1943, en plena guerra mundial y en un pa\u00eds adepto a los nazis, se daba a conocer el nuevo Instituto, en el cual se confund\u00edan los nombres de los exiliados con los de importantes personalidades argentinas de ascendencia vasca.<\/p>\n

Andr\u00e9s no descansaba. El 20 de Julio de 1943, en Buenos Aires “captadora vigilante de las nobles inquietudes europeas entre las que se cuentan las del pue\u00acblo euskaro en torno a su propia historia y lengua” naci\u00f3 el Instituto Americano de Estudios Vascos, la otra gran labor que le debemos porque aunque hubo mucha gente implicada en la tarea, el empe\u00f1o y el seguimiento fueron \u00edntegramente de Andr\u00e9s. Los firmantes eran los siguientes: Enrique de Gand\u00eda, Justo G\u00e1rate, Andr\u00e9s Mar\u00eda Irujo, Elpidio Lasarte, Gabino Garriga, Bonifacio de Ataun, Miguel de Alzo, Francisco Madina, Isaac L\u00f3pez Mendizabal, F\u00e9lix Liozaga, Leo Goiti, Pedro de Basald\u00faa, Eulogio Ayanz, Ildefonso Gurruchaga, Carlos Cucullu. Posteriormente otros nombres se inluir\u00edan en la n\u00f3mina del Instituto: Nicol\u00e1s Esandi, Santiago Cunchillos, Pedro Echeverr\u00eda, R\u00f3mulo Zabala, Francisco Basterrechea, Vicente Amezaga y Juan Le\u00f3n Cruzalegui. Para el logro de sus objetivos la nueva instituci\u00f3n monstraba su disposici\u00f3n a la organizaci\u00f3n de conferencias, jornadas, congresos de estudios, edici\u00f3n de obras y toda clase de publicaciones. En agosto de ese mismo a\u00f1o se aprueban los estatutos de la nueva entidad, redactados por Gand\u00eda, Ayanz, Irujo y Lasarte, y se nombra como Presidente a Nicol\u00e1s Esandi, obispo de Viedma; a su muerte, en 1948, le suceder\u00eda Antonio Sagarna. En general, es muy llamativa la presencia de personalidades del mundo religioso tanto en el Instituto como en su posterior Bolet\u00edn. Las Vicepresidencias recaer\u00edan en Elpidio Lasarte y Justo G\u00e1rate, mientras Andr\u00e9s Irujo se hac\u00eda cargo de la Secretar\u00eda de Actas. Los socios fundadores ascend\u00edan a 22 y el Instituto deb\u00eda constar por disposici\u00f3n estatutaria de 42 miembros numerarios, vitalicios, con voz y voto. Por este motivo se eligieron nuevos miembros: Juan Jos\u00e9 Guaresti, Juan Jos\u00e9 Espene (presidente del Centro Vasco-Franc\u00e9s), Jos\u00e9 Urbano Aguirre, Esteban Ochoa (presidente del Centro Vasco. Argentino \u201cGure Etxea\u201d), Salvador Oria, Guillermo Leguizamon, Antonio Sagarna, Michel Iriart, Saturnio Zamborain, Adolfo Bioy, Diego Joaqu\u00edn Ibarbia, Noel Iribas, Pedro Mendiondo, Jos\u00e9 Mar\u00eda Sarobe, F\u00e9lix E. Etchegoyen, Ram\u00f3n Mendizabal, Jos\u00e9 Guisasola, Carlos Alberto Erro, Antonio Lascurain, e Isidoro Fagoaga.<\/p>\n

La iniciativa del Bolet\u00edn<\/em> fue una de las primeras en plantearse. Sin embargo, su puesta en marcha debi\u00f3 retrasarse en varias ocasiones como consecuencia de la penuria impuesta por la situaci\u00f3n internacional, el escaso presupuesto con que contaba la nueva entidad y la carest\u00eda de la impresi\u00f3n. De hecho, el Bolet\u00edn con su aparici\u00f3n permiti\u00f3 dar salida a numerosos trabajos de las distintas comisiones del instituto que hubieran debido editarse en formato de libro. Es m\u00e1s, alrededor de una veintena de publicaciones de la Editorial Ekin vieron previamente la luz en las p\u00e1ginas del Bolet\u00edn<\/em>.<\/p>\n

El primer n\u00famero del Bolet\u00edn<\/em> muestra como fecha la de abril-junio de 1950. Su formato ser\u00e1 siempre el mismo hasta su desaparici\u00f3n en 1993, 26×20, formato de libro de bolsillo. Era un tama\u00f1o manejable que facilitar\u00eda su difusi\u00f3n clandestina y por correo Respecto al n\u00famero de p\u00e1ginas, en los primeros a\u00f1os ser\u00e1n 64, 48 a partir de 1957. La portada siempre fue igual, una portada espartana que simplemente recog\u00eda el nombre de la publicaci\u00f3n y un grabado de un dios indio y un \u00e1rbol de seis ramas con la inscripci\u00f3n \u201cGurea berritzen\u201d (Renovando lo nuestro). En el interior, en la primera p\u00e1gina, el lema del Instituto: \u201cUstea ez da jakitea\u201d (Creer no es saber), una aut\u00e9ntica declaraci\u00f3n de principios. La aparici\u00f3n de la revista era trimestral, con una tirada de quinientos ejemplares, distribuidos en Argentina y el Pa\u00eds Vasco a ambos lados de la frontera.<\/p>\n

El Bolet\u00edn<\/em> conocer\u00eda tres directores, el primero de ellos el sacerdote Gabino Garriga, centrado sobre todo en la recopilaci\u00f3n bibliogr\u00e1fica. En 1964 le sustituy\u00f3 el tambi\u00e9n sacerdote Bonifacio de Ataun. Finalmente la direcci\u00f3n va a recaer en Andr\u00e9s Irujo quien hab\u00eda sido siempre el aut\u00e9ntico impulsor en la sombra de la publicaci\u00f3n. La administraci\u00f3n era la misma de la Editorial Ekin en la calle Per\u00fa 175, oficina 11, Buenos Aires.<\/p>\n

El contenido del Bolet\u00edn<\/em> se organizaba siempre de manera similar. Una presentaci\u00f3n o editorial sin firma que, normalmente hac\u00eda hincapi\u00e9 en alguna efem\u00e9ride, y a continuaci\u00f3n los trabajos de los colaboradores de la publicaci\u00f3n. Nombres como el lehendakari Jos\u00e9 Antonio Agirre, Jes\u00fas de Gal\u00edndez, Pedro de Basald\u00faa, Isidoro de Fagoaga, Justo G\u00e1rate, Isaac L\u00f3pez de Mendizabal, A. Laskurain, Gabino Garriga, Eneko Mitxelena, I\u00f1aki Azpiazu, Idefonso Gurruchaga, Claudio S\u00e1nchez Albornoz, Michel lriart, Jokin Gamboa Eugene Goyeneche, Enrique de Gand\u00eda, Jos\u00e9 Miguel Barandiaran, Julio Colombises, V\u00edctor Ruiz A\u00f1ibarro Juan Jos\u00e9 Guaresti, Cecilia Garc\u00eda de Gilarte, Miguel Pelay Orozco, Jos\u00e9 Mar\u00eda Satrustegui, Francisco de Abisqueta William A. Douglas, Mar\u00eda Elena Etchverry, Roslyn McFrank, Vicente Amezaga, Arantzazu Amezaga, Pello y Manuel Irujo Ollo, entre otros muchos. Despu\u00e9s de las colaboraciones que si eran extensas se publicaban en partes, el Bolet\u00edn manten\u00eda su secci\u00f3n de \u201cLibros y Revistas\u201d donde se rese\u00f1aban obras de actualidad publicadas en Euskadi, todas las de Ekin, y sumarios de las revistas de cultura vasca; a continuaci\u00f3n se recog\u00eda el apartado de \u201cInformaciones\u201d con las actividades de los Centros Vascos, de la Academia de Lengua Vasca-Euskaltzaindia y de las conferencias relacionadas con el Pa\u00eds Vasco que se impart\u00edan tanto en Argentina como en otros pa\u00edses. que se dan sean en Argentina como en Venezuela o en M\u00e9xico o en Euskadi. Finalmente, el \u201cInventario Bibliogr\u00e1fico Vasco (1892-1950)\u201d cerraba la revista; se trataba de una, ambiciosa obra de archivo bibliogr\u00e1\u00acfico que inici\u00f3 Gabino Garriga y que, m\u00e1s tarde, continu\u00f3 Andr\u00e9s Irujo. Al final de cada a\u00f1o, en el \u00faltimo n\u00famero, se presentaba un \u201c\u00cdndice\u201d de temas y autores recogidos en el Bolet\u00edn. Hay que mencionar tambi\u00e9n que, con el tiempo, hubo de incluirse una p\u00e1gina necrol\u00f3gica en la contraportada de la revista para dar cuenta del fallecimiento de personalidades ligadas a la iniciativa. Esta secci\u00f3n la escrib\u00eda tambi\u00e9n Andr\u00e9s Irujo.<\/p>\n

Respecto a la financiaci\u00f3n de la revista, \u00e9sta fue siempre deficitaria. La escasa publicidad no permit\u00eda sufragar los numerosos gastos de publicaci\u00f3n y, sobre todo, de distribuci\u00f3n que generaba \u00e9sta. En los momentos en los que la Editorial Ekin logr\u00f3 algunos beneficios, permitieron una situaci\u00f3n m\u00e1s desahogada para el Bolet\u00edn<\/em>. Por lo dem\u00e1s eran los ingresos de las suscripciones y las aportaciones de la colonia vasca las que permitieron que el Bolet\u00edn<\/em> siguiera adelante hasta que la enfermedad de su principal impulsor, Andr\u00e9s Irujo, obligar\u00e1 a acabar con el proyecto en 1993. <\/p>\n

Esta publicaci\u00f3n no ha sido reeditada pero se conservan varias colecciones completas en las principales bibliotecas vascas.
\n\t\t\t\tJos\u00e9 Ram\u00f3n Zabala<\/em><\/p>\n

ESTUDIOS
\n-AM\u00c9ZAGA IRIBARREN, Arantzazu: \u201cAndr\u00e9s Irujo Ollo. El documentalista vasco del exilio\u201d en VV.AA.: Sesenta a\u00f1os despues. Euskal Erbestearen Kutura, tomo II, Editorial Saturrar\u00e1n, Donostia, 1999, pp.259-284.
\n-ZABALA, Jos\u00e9 Ram\u00f3n: \u201cAproximaci\u00f3n a la hemerograf\u00eda del exilio vasco\u201d en VVAA: La Cultura del Exilio Vasco II. Donostia, Editorial Jos\u00e9 Angel Ascunce, 1994, pp.90-93.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n<\/div>\n

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<\/span>EUSKALTZALEAK<\/span>, aldizkaria<\/span> <\/span><\/a>\n<\/h3>
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EUSKALTZALEAK<\/em><\/strong> es una de las pocas publicaciones en lengua vasca que aparecieron en el exilio vasco, si bien hay que destacar que no solo fue fruto del trabajo de quienes hu\u00edan de la victoria franquista sino que en el proyecto participaron de forma activa miembros de la di\u00e1spora vasca en Argentina.<\/p>\n

Euskaltzaleak<\/em>, \u201csimpatizantes del euskara\u201d, nace como consecuencia del trabajo de una comisi\u00f3n del mismo nombre constituida en \u00a0el 25 de agosto de 1945, en el seno de la asociaci\u00f3n Laurak Bat de Buenos Aires. Antes hab\u00eda existido un n\u00facleo interesado en la ense\u00f1anza del euskara, en el que destacaba la figura de Isaac L\u00f3pez de Mendizabal. Los objetivos de la nueva comisi\u00f3n era potenciar el aprendizaje y el uso de la lengua, en un momento muy dif\u00edcil debido a la persecuci\u00f3n genocida que sufr\u00eda por parte del franquismo.<\/p>\n

La revista apareci\u00f3 por primera vez en 1954 y su existencia se prolongar\u00e1 hasta 1960, si bien hay que destacar dos periodos. En el primero, de 1954 a 1956, aparecen trece n\u00fameros de cuatro p\u00e1ginas, en formato tabloide, y es, sin duda, el de mayor calidad literaria. Oficialmente, la direcci\u00f3n de la revista reca\u00eda en I\u00f1aki de Azpiazu si bien el verdadero director era el sacerdote Gabino Garriga. En esta primera etapa la publicaci\u00f3n se estructuraba con algunas secciones m\u00e1s o menos fijas, algunas de las cuales, por ejemplo, \u201cAndik eta hemendik\u201d (De aqu\u00ed y de all\u00e1), coordinada por \u201cBatek\u201d, ten\u00eda una larga tradici\u00f3n en la prensa euskaldun. Otras secciones eran \u201cGora-berak\u201d (Incidencias), escrita por Antonio de Arza, y \u201cBarriketak\u201d (Charlas), escrita por \u201cTxorierri\u201d. Posteriormente, en 1960, aparece un \u00fanico n\u00famero, publicado en ciclostil, que parece ser un intento fallido por recuperar la din\u00e1mica anterior y que no tuvo continuidad.<\/p>\n

Como hemos indicado, el funcionamiento de la revista estaba directamente ligado a la comisi\u00f3n Euskaltzaleak, promotora como hemos dicho de la reivindicaci\u00f3n de la lengua desde el Laurak Bat. Anualmente la comisi\u00f3n celebraba una asamblea a la que, de acuerdo con las informaciones aportadas por la propia revista, asist\u00edan alrededor de veinte personas. Pero m\u00e1s all\u00e1 de estas reuniones propias de lo que pudiera ser consecuencia de la burocracia organizativa, funcionaba una comisi\u00f3n semanal que se reun\u00eda los s\u00e1bados por la tarde y cuyo objetivo fundamental era practicar el euskara. Exist\u00eda una voluntad no solo por publicar sino tambi\u00e9n por generar un espacio de desarrollo para el euskara, una especie de grupo de \u201cmintza-praktika\u201d (pr\u00e1ctica hablada), base sin la cual no ten\u00eda demasiado sentido generar material escrito. Las llamadas a incorporarse en el grupo fueron constantes en todos los n\u00fameros de la revista.<\/p>\n

Respecto a las personas colaboradoras de la revista, la relaci\u00f3n es realmente interesante, con figuras como el ya mencionado Gabino Garriga, Benito Montoya, Kintin Muxika Oiarbide, Joaqu\u00edn de Gamboa, Antonio de Arza Llona \u201cTorkatiko\u201d, Koldobika Ormaetxea, Mikel Zarate\u2026 Junto a las firmas procedentes de Argentina, exist\u00eda una peque\u00f1a red de colaboradores que alcanzaba a otros pa\u00edses americanos y a Europa, con figuras como \u00a0Antonio Iturriotz Urizar, desde M\u00e9xico, Norbert Tauer, desde Chequia, Bingen Etxezarraga \u201cZidorra\u201d\u2026<\/p>\n

Como ha sido habitual durante muchos a\u00f1os, el eje tem\u00e1tico de estas publicaciones era la propia lengua vasca, su apolog\u00eda, situaci\u00f3n ag\u00f3nica, vivencias personales relacionadas con el idioma, o la cr\u00edtica a t\u00f3picos como el de su supuesta dificultad para ser aprendida. Por otra parte, Euskaltzaleak<\/em> recog\u00eda contenidos habituales en las \u00a0publicaciones impulsadas por las Delegaciones del Gobierno Vasco en el exilio o por el nacionalismo vasco en general. El ensalzamiento de San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier, en cuyo d\u00eda se celebraba el d\u00eda del euskara, festividades del calendario religioso, recuerdos de la guerra civil, bertsos como los de Juan Basurko \u201cUranzu\u201d,\u00a0 y poemas, recuerdo de grandes figuras del mundo cultural vasco como Juan Cris\u00f3stomo Arriaga, Axular, Bernat Etxepare, este \u00faltimo referencia constante al tratarse del primer autor conocido en lengua vasca (\u201cHeuskeldun den gizon orok altxa beza buruia\u201d, esto es, que todo hombre euskaldun levante la cabeza), Sabino Arana Goiri, noticias de la comunidad vasca en Argentina, fallecimientos de personalidades de la comunidad vasca\u2026<\/p>\n

El \u00faltimo n\u00famero de la revista tiene fecha de octubre-diciembre de 1960. Hab\u00edan pasado m\u00e1s de cuatro tras la aparici\u00f3n del \u00faltimo n\u00famero de la etapa anterior (mayo-julio de 1956). En aquel \u00faltimo n\u00famero nada hac\u00eda presagiar el posterior silencio, silencio que el n\u00famero de 1960 apenas romper\u00eda ya que no tuvo continuidad. Desconocemos las causas de este hecho pero lo cierto es que la nueva etapa se iba a caracterizar por la carencia de medios. No cabe duda de que uno de los principales motivos de su desaparici\u00f3n fue la imposibilidad econ\u00f3mica de seguir con el proyecto.<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Jos\u00e9 Ram\u00f3n Zabala<\/strong><\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA<\/strong><\/p>\n

-Ezkerro, Mikel: Historia del Laurak Bat de Buenos Aires<\/em>. Colecci\u00f3n Urazandi, n\u00ba9. Gasteiz: Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco, 2003.<\/p>\n

-Legarreta, Josu \u2013 Patr\u00f3n, Adriana e Irigoyen, Alberto: Hemeroteca de la di\u00e1spora vasca 01: Prensa americana y de otros pa\u00edses<\/em>. Colecci\u00f3n Urazandi Digital n\u00ba1. Gasteiz: Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco, 2007.<\/p>\n

-Zabala, Jos\u00e9 Ram\u00f3n: \u201cLa revista Euskaltzaleak, isla del euskara en Argentina\u201d. Guregandik. Revista del centro de estudios Arturo Campi\u00f3n. N\u00ba11, 2015, pp. 61-72.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n<\/div>\n

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<\/span>EUZKADI<\/span>, <\/span><\/a>\n<\/h3>
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EUZKADI, revista<\/p>\n

Euzkadi, escrito con graf\u00eda anterior a la unificaci\u00f3n de la lengua vasca, se trata de una cabecera \u00edntimamente ligada a la historia del Partido Nacionalista Vasco. Esta publicaci\u00f3n, editada siempre en euskara y castellano, ha conocido muy diversos avatares e, incluso, ediciones paralelas durante el exilio, siempre como \u00f3rgano de informaci\u00f3n de la citada formaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

La primera publicaci\u00f3n con este nombre aparece en Bilbao, en 1901, de la mano del propio Sabino Arana Goiri, primer ide\u00f3logo del nacionalismo vasco. La misma se acompa\u00f1aba de la denominaci\u00f3n “Revista trimestral de ciencias, bellas artes y letras”, si bien todos los temas eran tratados con una clara intencionalidad pol\u00edtica e ideol\u00f3gica. La revista desapareci\u00f3 tras publicarse cuatro n\u00fameros. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde vuelve a reaparecer, dirigida esta vez por Luis de Eleizalde primero, y por Jos\u00e9 Mar\u00eda Goya m\u00e1s tarde, hasta su desaparici\u00f3n en 1914. En esta etapa colaboraron firmas que luego tendr\u00edan parte muy activa en el diario del mismo nombre, como Engracio de Aranzadi y Ebaristo Bustintza “Kiriki\u00f1o”, adem\u00e1s del propio Goya.<\/p>\n

El peri\u00f3dico Euzkadi aparece por primera vez en Bilbao, el uno de febrero de 1913, bajo el lema “Jaungoikoa eta Lagi-Zaharrak” (Dios y Fueros). Anteriormente se hab\u00edan ido publicando cuatro boletines, uno para cada territorio foral (Bizkaitarra, desde 1893, Gipuzkoarra, 1907, Napartarra, 1911 y Arabarra, 1912); el exito de estas publicaciones impuls\u00f3 a los dirigentes del PNV a plantear la necesidad de un medio de comunicaci\u00f3n diario, com\u00fan para todo el Pa\u00eds Vasco peninsular. Surge as\u00ed Euzkadi, tras tres a\u00f1os de discusiones y preparativos, con ayudas econ\u00f3micas de militantes del partido, en especial la familia Sota y Victorina Larrinaga, as\u00ed como con la venta de obligaciones. A pesar de la fuerte competencia existente en la \u00e9poca, el nuevo peri\u00f3dico pronto alcanz\u00f3 una importante tirada, sobre todo en Bilbao, alcanzando los diez mil ejemplares diarios. Su director era el oblato benedictino Engracio de Aranzadi, y Alfredo Etxabe su redactor-jefe. Kiriki\u00f1o era el responsable de los textos en lengua vasca, siendo la primera vez que el euskara encuentra un hueco en la prensa diaria. En 1928 Pantale\u00f3n Ram\u00edrez de Olano pasa a ocupar la direcci\u00f3n del peri\u00f3dico. Un a\u00f1o m\u00e1s tarde fallece Kiriki\u00f1o quien fue sustituido por otros dos grandes de la literatura vasca contempor\u00e1nea: Nicol\u00e1s Ormaetxea “Orixe” y Esteban Urkiaga “Lauxeta”; el dato nos da idea de la importancia que hab\u00eda alcanzado este diario dentro del mundo cultural en lengua vasca. <\/p>\n

Con la guerra civil y en un intento por mantener vivo el patrimonio nacionalista, Euzkadi se traslada a Barcelona. En la capital catalana se editar\u00e1 bajo la direcci\u00f3n de Jos\u00e9 Luis de Lombana, con la colaboraci\u00f3n de Antonio Gamarra, de diciembre de 1937 a enero de 1939, a\u00f1o en que desaparece ante la cercana ocupaci\u00f3n franquista. A lo largo de la etapa barcelonesa el diario incorpora textos en catal\u00e1n. <\/p>\n

En el exilio la cabecera Euzkadi dar\u00e1 nombre a diversas publicaciones nacionalistas. As\u00ed, en agosto de 1942 aparece una revista con este nombre en Caracas. Impulsada por el Centro Vasco de esta ciudad, su primer director fue Juan Iturbe. M\u00e1s tarde destacan entre sus responsables y colaboradores los nombres de Jos\u00e9 Estorn\u00e9s Lasa, Genaro Egileor “Atxerre” y Mart\u00edn de Ugalde. Esta publicaci\u00f3n desaparece en 1950, si bien la cabecera reaparecer\u00e1 en 1972, en formato de revista, siempre de la mano del PNV. En Chile Euzkadi nace en junio de 1943. Su director es Sim\u00f3n Ciriano Santamar\u00eda. Entre sus colaboradores destacan los hermanos Estorn\u00e9s Lasa, Santiago Zarranz, Francisco Gorritxo, Andoni de Astigarraga y Manu de la Sota. Su andadura finaliza en abril de 1949.<\/p>\n

En lo que se refiere al Pa\u00eds Vasco, a partir de 1947 se sigui\u00f3 editando Euzkadi, de manera desigual dadas las circunstancias. Posteriormente, a partir de 1968, se editar\u00e1 en Baiona hasta 1976, introduci\u00e9ndose de manera clandestina en el interior. Una vez muerto Franco Euzkadi pas\u00f3 a editarse en Bilbao, ya de manera legal, manteni\u00e9ndose como revista dirigida a la militancia del PNV, con contenidos fundamentalmente doctrinales y publicitarios. <\/p>\n

\t\t\tJos\u00e9 Ram\u00f3n ZABALA<\/strong><\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA:<\/p>\n

-D\u00cdAZ NOCI, Javier: Euskal prentsaren sorrera eta garapena. Donostia, Eusko Ikaskuntza, 1995, pp. 182-270.
\n-EUZKADI: Mongr\u00e1fico especial n\u00famero 100. Bilbao, 2 de noviembre de 1978, 60 pp.
\n-ZABALA, Jos\u00e9 Ram\u00f3n: “Aproximaci\u00f3n a la hemerograf\u00eda del exilio vasco (1936-1960)”. La Cultura del Exilio Vasco II, Colecci\u00f3n La Cultura del Exilio Vasco, Donostia, J.A. Ascunce editor, 1994, pp.71-128.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n<\/div>\n

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<\/span>EUZKADI EN CATALUNYA<\/span>, semanario<\/span> <\/span><\/a>\n<\/h3>
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Euzkadi en Catalunya<\/em> fue una publicaci\u00f3n de un grupo de refugiados vascos en Barcelona, as\u00ed consta en la cabecera, de clara orientaci\u00f3n republicana y vasquista, que vio la luz en 1936. A pesar de no mencionarlo, estaba directamente vinculada con la Delegaci\u00f3n Vasca en Barcelona. En 1936 un grupo de refugiados vascos en Barcelona, donde exist\u00eda una importante colonia vasca, constituy\u00f3 dicha Delegaci\u00f3n cuyo primer secretario fue el catal\u00e1n Ricard Altaba Planuc. Dentro de la Delegaci\u00f3n exist\u00eda un Servicio de Propaganda dirigido por E. D\u00edaz de Mend\u00edvil quien ser\u00eda el responsable de una emisora de radio, la DEC1, y de Euzkadi en Catalu\u00f1a<\/em>.<\/p>\n

Dirigida por Ram\u00f3n Auz, su vida fu breve ya que, tras aparecer cincuenta y dos n\u00fameros, en 1937 dej\u00f3 de publicarse. Su contenido era fundamentalmente pol\u00edtico, con noticias sobre la situaci\u00f3n de la guerra en toda la pen\u00ednsula, muy en la l\u00ednea de los distintos Euzko Deya<\/em>. Ideol\u00f3gicamente se alineaba con las posturas del Gobierno de Agirre. De aparici\u00f3n semanal, su primer n\u00famero apareci\u00f3 el 12 de diciembre de 1936. Se editaba en su mayor parte en castellano con unos pocos textos en euskara. Algunos n\u00fameros se conservan en el Arxiu Historic de la Ciutat de Barcelona.<\/p>\n

No es f\u00e1cil rastrear nombres de colaboradores ya que la mayor parte de las colaboraciones aparecen sin firma o con seud\u00f3nimos, como pueden ser Florira, Emilio Salvatierra, Menipo o Gregorio Lana. Aparecen trabajos firmados por Ram\u00f3n Auz, bersos de Jose Mari Lopetegi, Juan Ezenarro \u201cTxori txiki\u201d, Adolfo Bienabe…<\/p>\n

En las p\u00e1ginas del semanario se recog\u00edan tambi\u00e9n informaciones de inter\u00e9s para los refugiados vascos como pod\u00eda ser la situaci\u00f3n en Euskal Herria, referencias a las grandes figuras de la resistencia vasca, por encima de ideolog\u00edas. A modo de ejemplo podemos mencionar en el n\u00famero uno un art\u00edculo de elogio a Dolores Ibarruri junto con textos dedicados a Jose Antonio Agire o el nuevo Gobierno Vasco, o el n\u00famero tres con un comentario laudatorio dedicado a Buenaventura Durruti. Un apartado destacado era el que se dedicaba a denunciar a deportistas, pol\u00edticos e intelectuales “traidores”; las rese\u00f1as de los mismos figuraban con gran lujo de detalles, incorporando acusaciones muy concretas.<\/p>\n

El peri\u00f3dico recog\u00eda algunos anuncios publicitarios de entidades y empresas vascas en Barcelona: Front\u00f3n Txiki-Alai, Restaurante Atxuri, Front\u00f3n Novedades, Restaurante Casa Chistu…<\/p>\n

El \u00faltimo n\u00famero apareci\u00f3 el 4 de diciembre de 1937.<\/p>\n

\t\t\t\tJRZ<\/p>\n

Bibliograf\u00eda sobre Euzkadi en Catalu\u00f1a:<\/p>\n

-Ruiz de Gauna, Adolfo: Cat\u00e1logo de publicaciones peri\u00f3dicas vascas de los siglos XIX y XX. Eusko Ikaskuntza, Gobierno Vasco, Gasteiz, 1991.<\/p>\n

-Zabala, Jos\u00e9 Ram\u00f3n: \u201cAproximaci\u00f3n a la hemerograf\u00eda del exilio vasco. 1936-1960\u201d en La cultura del exilio vasco II. Colecci\u00f3n \u201cLa Cultura del Exilio Vasco\u201d, n\u00ba2, Jos\u00e9 Angel Ascunce editor, Donostia, 1994.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n<\/div>\n

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<\/span>EUZKO DEYA<\/span>, <\/span><\/a>\n<\/h3>
\"Photo<\/span><\/span>\n<\/div>
Par\u00eds, Londres, Mexico, Buenos Aires<\/span><\/span>\n
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La cabecera period\u00edstica Euzko Deya<\/em> (Llamada vasca) consituye un aut\u00e9ntico punto de referencia en la historia y la mitoman\u00eda del Partido Nacionalista Vasco a lo largo del exilio e, incluso, en nuestros d\u00edas ya que no se debe olvidar que el diario m\u00e1s pr\u00f3ximo a esta formaci\u00f3n pol\u00edtica siguen denomin\u00e1ndose Deia, en graf\u00eda del vascuence unificado. De hecho, desde la guerra civil a nuestros d\u00edas, y siempre directamente vinculada a las funciones de las Delegaciones del Gobierno Vasco, la citada publicaci\u00f3n desarroll\u00f3 cuatro ediciones diferentes en el exilio, en Par\u00eds, Londres, Buenos Aires y M\u00e9xico. <\/p>\n

Sin embargo, Euzko Deya<\/em> ve la luz por vez primera en Bilbao, en 1916. Se trataba entonces de una publicaci\u00f3n \u00edntegramente escrita en euskara y vinculada a las juventudes del PNV, Euzko Gastedija. Con distintos avatares se public\u00f3 de manera mensual hasta 1923. Posteriormente, tendr\u00edan que transcurrir trece a\u00f1os para que la cabecera volviera a ser utilizada, esta vez en Par\u00eds, en unas circunstancias y con unos objetivos muy distintos a los iniciales.<\/p>\n

En el verano de 1936 llega a la capital francesa, huyendo de los franquistas, Rafael Picavea, diputado a Cortes y periodista, propietario del diario donostiarra El Pueblo Vasco<\/em> y de ideolog\u00eda pr\u00f3xima al PNV; Picavea se responsabiliza desde un principio de los asuntos vascos en esta ciudad. Poco despu\u00e9s, en octubre del mismo a\u00f1o, es confirmado como delegado del Gobierno Vasco recien constituido en Gernika. A partir de este momento desarrolla una intensa tarea pol\u00edtica y de propaganda dentro de la cual ocup\u00f3 un lugar destacado el peri\u00f3dico Eusko Deya que iniciar\u00eda su nueva andadura el 29 de noviembre de 1936. Dirigido por Felipe de Urcola, director del donostiarra El Pueblo Vasco<\/em> hasta su desaparici\u00f3n al inicio del conflicto, la nueva publicaci\u00f3n iba a tener inicialmente una periodicidad bisemanal; m\u00e1s tarde, a partir del 4 de julio de 1937, las dificultades econ\u00f3micas obligaron a transformarlo en semanario. La carencia de medios se hac\u00eda evidente tambi\u00e9n en su pobreza de elementos gr\u00e1ficos.<\/p>\n

Nac\u00eda Euzko Deya<\/em> con una clara vocaci\u00f3n propagand\u00edstica. As\u00ed se justificaba el lema “La Voz de Euzkadi. La Voix des Basques” que acompa\u00f1aba la cabecera de un peri\u00f3dico creado como forma de contrarrestar la ofensiva ideol\u00f3gica, desatada por los golpistas contra el conjunto de las fuerzas republicanas con el fin de evitar una intervenci\u00f3n internacional en el conflicto. En este sentido, Euzko Deya<\/em> iba dirigido a un p\u00fablico m\u00e1s amplio que los n\u00facleos vascos exiliados; as\u00ed lo demuestra la importante presencia de art\u00edculos escritos en franc\u00e9s, en aumento a medida que avanzaba la guerra en la pen\u00ednsula. En lo que a su estructura se refiere, Euzko Deya manten\u00eda la organizaci\u00f3n caracter\u00edstica de un peri\u00f3dico, con una primera plana que recog\u00eda la actualidad pol\u00edtica y social del pa\u00eds en guerra y, en su interior, distintas secciones (“Baiona’tik” -Desde Baiona-, “Naskaldiya” -Tiempo repugnante-, “Hojeando la prensa adversa”), comentarios, reportajes, art\u00edculos de opini\u00f3n, hemeroteca y publicidad. Buena parte de estos trabajos aparec\u00edan sin firma o con distintos seud\u00f3nimos: Oiz-Mendi, Txori Txiki (Juan Ecenarro), Nikasio, Abertzale, Atarrene, Gudaritxu, Donibanekoa y un largo etc\u00e9tera. <\/p>\n

En otras ocasiones, sin embargo, eran firmas de prestigio las que figuraban en las p\u00e1ginas de esta publicaci\u00f3n. Podemos mencionar entre las de origen vasco al propio Rafael Picavea, Engracio de Aranzadi (“Miguel de Beotegui”), Policarpo de Larra\u00f1aga (“Pedro Duhalde”), el lehendakari Jos\u00e9 Antonio Aguirre, Jos\u00e9 Mar\u00eda Benegas, Jos\u00e9 de Ariztimu\u00f1o “Aitzol”, I\u00f1azio Eizmendi “Basarri”, Isaac L\u00f3pez de Mendizabal, Ander Arzelus “Luzear”, Ambrosio Zatarain, Jes\u00fas Insausti, Andima Ibi\u00f1agabeitia; colaboradores espa\u00f1oles como Jos\u00e9 Mar\u00eda de Sempr\u00fan y Gurrea, V. Salas Viu, Ossorio y Gallardo, Jos\u00e9 Bergam\u00edn, Leocadio Lobo, J. Garc\u00eda Gallego; periodistas europeos como Luigi Sturzo, padre de la democracia cristiana europea, Louis de Brouck\u00e8re, Paul Vignaux, Louis Martin Chauffier y un largo etc\u00e9tera a los que hay que a\u00f1adir las firmas tomadas de otros semanarios y diarios como Fran\u00e7ois Mauriac, colaborador de Le Figaro y Paris Soir, Pierre Dumas de Le Petit D\u00e9mocrate, Geoffrey Frazer de Ce Soir, adem\u00e1s de frecuentes textos de Vendredi, La Croix, La Jeune R\u00e9publique y Le Matin entre otros. De la prensa del Pa\u00eds Vasco los medios m\u00e1s mencionados son sin duda Le Sud-Ouest<\/em> y las revistas Euzko Enda<\/em> y Aintzina<\/em>.<\/p>\n

El com\u00fan denominador de todos estos colaboradores y escritores lo constitu\u00eda su credo religioso. En especial, los periodistas extranjeros ser\u00e1n presentados en muchas ocasiones como “Opiniones cat\u00f3licas”. En este mismo sentido, las declaraciones de Pio XII y del clero, en general, ocuparon siempre un lugar destacado en las p\u00e1ginas de la publicaci\u00f3n. Las razones que justificaban este hecho hay que buscarlas tanto en la ideolog\u00eda predominante en el Gobierno Vasco, como en la importancia de atraer a la causa vasca a los colectivos de intelectuales cat\u00f3licos europeos. Buena muestra de ello es el dato de que los dos comites franceses de la Liga Internacional de Amigos de los Vascos fueron presididos por Monse\u00f1or Mathieu, obispo de Dax, y el escritor cat\u00f3lico Fran\u00e7ois Mauriac respectivamente.<\/p>\n

Una vez finalizada la guerra, Euzko Deya<\/em> de Par\u00eds volver\u00e1 a aparecer en su segunda \u00e9poca que abarca hasta el a\u00f1o 1942.<\/p>\n

Respecto a la edici\u00f3n londinense, \u00e9sta tuvo menor importancia debido a la menor presencia vasca en esta ciudad. No obstante, exist\u00eda desde 1936 una Delegaci\u00f3n Vasca a cuyo frente se hallaba Jos\u00e9 Ignacio Lizaso. M\u00e1s tarde, en 1939, se incorporar\u00eda a la misma Manuel de Irujo. La existencia de dicha Delegaci\u00f3n permiti\u00f3 la aparici\u00f3n en 1938 de la versi\u00f3n inglesa de Eusko Deya. The voice of the basques<\/em>, publicaci\u00f3n que en su misma cabecera indicaba ser una traducci\u00f3n de la edici\u00f3n francesa (English edition of “Eusko Deya” Par\u00eds). Dirigida por Ram\u00f3n de la Sota Mac Mahon, tuvo una existencia ef\u00edmera pues apenas aparecieron ocho n\u00fameros, de julio a diciembre de 1938, y estos de manera muy irregular.<\/p>\n

Las dos ediciones americanas de Euzko Deya<\/em> aportaron importantes novedades al no responder a la estrategia de la guerra civil sino a la necesidad de unir a los n\u00facleos vascos desperdigados por este continente. La primera en aparecer fue la de Buenos Aires, el 10 de mayo de 1939, bajo la denominaci\u00f3n “La Voz de los Vascos en Am\u00e9rica”. Dirigida en su primera etapa, hasta 1946, por Ram\u00f3n Mar\u00eda de Aldasoro, se trata de uno de los medios de comunicaci\u00f3n vasca de m\u00e1s larga existencia en el exilio. Con una periodicidad variable, sobrevivir\u00e1 a la muerte de Franco, dej\u00e1ndose de publicar en diciembre de 1975, tras la aparici\u00f3n de 668 n\u00fameros. Durante ese tiempo se sucedieron tres directores: al ya citado Aldasoro le siguieron Francisco de Basterretxea (1946-1951), y Pedro de Basald\u00faa (1951-1975). <\/p>\n

El peri\u00f3dico se difund\u00eda por toda Am\u00e9rica y pose\u00eda corresponsales y agencias en numerosos paises: Uruguay (Ricardo Guisasola), Chile (Vitoriano Garc\u00eda Atxabal, en Santiago; Luis Urkixo, en Valpara\u00edso, y Jos\u00e9 Luis Elorriaga, en Iquique), Per\u00fa (V\u00edctor Andr\u00e9s Belande), Colombia (Eugenio Gamboa), Cuba (Jos\u00e9 Luis de Garay), Rep\u00fablica Dominicana (Eusebio Irujo y Jes\u00fas de Gal\u00edndez), M\u00e9xico (Jos\u00e9 Mar\u00eda de Belausteguigoitia), Estados Unidos (Manu de la Sota, en Nueva York; Jon Bilbao, en Boise, y Juan Bilbao, en Salinas -Michigan-), Filipinas (Ricardo Larrabeiti), Venezuela (Juan de Olaz\u00e1bal), Australia (Alejandro Lekube), Gran Breta\u00f1a (Jos\u00e9 Ignacio Lizaso), B\u00e9lgica (Juan Mar\u00eda Aguirre y Mart\u00edn Lasa) y Francia (Pedro Mar\u00eda G\u00e1rate)”.<\/p>\n

Respecto a la categor\u00eda de sus colaboradores basta reproducir la relaci\u00f3n de los m\u00e1s conocidos, elaborada por Koldo San Sebasti\u00e1n: Jes\u00fas de Zabala, Violet Alford, Andr\u00e9s Mar\u00eda de Irujo, Bonifacio Echegaray, Andoni de Astigarraga, Victor Ruiz A\u00f1ibarro, Alfonso Rodr\u00edguez Castelao, Pablo Archanco, Miguel Olano de Alzo, Hilario Olazar\u00e1n de Estella, Mikel Z\u00e1rate, Jes\u00fas Artola Goikoetxea, Juli\u00e1n Zugazagoitia, Santiago Cunchillos, Miguel Jos\u00e9 Garmendia, Isaac L\u00f3pez de Mendiz\u00e1bal. A ellos se podr\u00edan a\u00f1adir otros como Eulogio Artetxe o Juan Le\u00f3n Cruzalegui.<\/p>\n

En lo que se refiere a Euzko Deya de M\u00e9xico<\/em>, el \u00f3rgano oficial de la Delegaci\u00f3n vasca apareci\u00f3 el 1 de marzo de 1943, bajo el ep\u00edgrafe de “La Voz de los Vascos en M\u00e9xico”. Tambi\u00e9n en este caso ser\u00e1 un medio con una larga continuidad, pr\u00e1cticamente hasta 1971. De car\u00e1cter mensual, su primer director fue el periodista Francisco Turrillas Bordegaray, figurando como editor el impresor Antonio Ruiz de Az\u00faa Zabalbekoa ‘Ogo\u00f1ope’, alma de la publicaci\u00f3n seg\u00fan Koldo San Sebasti\u00e1n. A partir del n\u00famero 54, Julio de J\u00e1uregui sustituy\u00f3 a Turrillas y, a partir del n\u00famero 79, lo hizo a su vez el heraldista Jes\u00fas de Garritz.<\/p>\n

En sus contenidos no iba a diferir demasiado de sus hom\u00f3nimos de Par\u00eds, Londres y Buenos Aires, combinando noticias de car\u00e1cter pol\u00edtico con contenidos de informaci\u00f3n cultural y social. Ello justifica la presencia a lo largo de sus veintiocho a\u00f1os de existencia de firmas tan diversas como Manu de la Sota, Jes\u00fas de Gal\u00edndez, Pedro de Gringoire, Jos\u00e9 Luis de Garay, Josep Andreu, Manuel de Irujo, Vicente Am\u00e9zaga, P\u00edo Caro Baroja, Julio de J\u00e1uregui, Tom\u00e1s Echave, Telesforo de Monz\u00f3n, Germ\u00e1n de I\u00f1urrategui, Tom\u00e1s Garc\u00eda, Tom\u00e1s Bilbao, Luis Ibarra, Antonio Urrestarazu Landaz\u00e1bal, Juan Beistegi, entre otros muchos.<\/p>\n

Como se puede comprobar, Euzko Deya<\/em> a lo largo del franquismo constituy\u00f3 un aut\u00e9ntico referente de la oposici\u00f3n nacionalista al r\u00e9gimen militar, a la vez que permiti\u00f3 sostener una imagen activa del Gobierno Vasco en el exilio. En este sentido constituye un importante referente hist\u00f3rico y documental, pese a la parcialidad de sus contenidos y opiniones y a su excesiva oficialidad.<\/p>\n

\t\t\tJos\u00e9 Ram\u00f3n ZABALA<\/strong><\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA:<\/p>\n

-EUZKO DEYA:. 1936-1939, edici\u00f3n facs\u00edmil, dos tomos, Donostia, Ediciones Vascas, 1979, 898 pp.
\n-DIAZ NOICI, Javier:
\n-\u201cEuskal kazetaritza 50eko hamarkadan\u201d, Donostia, Egan, 2001, pp.97-126.
\n-Euskal prentsaren sorrera eta garapena. Donostia, Eusko Ikaskuntza, 1995, pp.82-88, 249-271.
\n-ZABALA, Jos\u00e9 Ram\u00f3n:
\n-\u201cAproximaci\u00f3n a la hemerograf\u00eda del exilio vasco. 1936-1960\u201d. La Cultura del Exilio Vasco II. Editorial Jos\u00e9 Angel Ascunce. Donostia, 1994, pp.71-128.
\n-\u201cHegoalderantz begira. 1936ko euskal erbesteko prentsa Europan\u201d, Donostia, Jakin, n\u00ba119, julio-agosto de 2000, pp.77-96.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n<\/div>\n

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<\/span>EUZKO ENDA<\/span>, <\/span><\/a>\n<\/h3>
\"Photo<\/span><\/span>\n<\/div>
Angelu<\/span><\/span>\n
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Pese a editarse en el Pa\u00eds Vasco continental, esta publicaci\u00f3n tuvo una trayectoria claramente ligada al exilio, dado el escaso grado de integraci\u00f3n que alcanzaron los refugiados en el territorio labortano, consecuencia sobre todo de la intensa labor de propaganda a favor de los militares rebeldes que desarroll\u00f3 la derecha francesa en aquellos territorios. No fue, por tanto, una revista de integraci\u00f3n cultural de vascos de ambos lados de la frontera sino un esfuerzo aislado de los exiliados del sur, apoyado por el PNV y el Gobierno Vasco en el exilio. Euzko Enda (Raza vasca) surge en enero de 1939, impulsada por el Comit\u00e9 Basque de Secours aux Refugi\u00e9s y bajo el lema \u201cBolet\u00edn mensual dedicado a la uni\u00f3n de la Raza Vasca\u201d. Esta publicaci\u00f3n se editaba en la imprenta del Sud Ouest, si bien su administraci\u00f3n y redacci\u00f3n se ubicaba en la villa \u201cEndara\u201d de Angelu. En el transcurso de sus dos a\u00f1os de existencia aparecieron quince n\u00fameros, con car\u00e1cter triling\u00fce si bien predominaba el castellano. Respecto a su presentaci\u00f3n \u00e9sta era sencilla, diecis\u00e9is p\u00e1ginas con muy escasas ilustraciones, justific\u00e1ndose esta parquedad en el hecho de que los fondos recabados con su difusi\u00f3n eran destinados al Bureau de Recensement de la Race.<\/p>\n

Vinculada directamente al aparato del partido nacionalista, Euzko Enda surg\u00eda con una clara finalidad cultural, pretendiendo a la vez servir de lazo de uni\u00f3n con los vascos de Am\u00e9rica y Filipinas. Este car\u00e1cter cultural fue criticado, en ocasiones, por grupos de vascos residentes en el extranjero y exiliados, sobre todo en Estados Unidos, puesto que consideraban necesario introducir en la revista contenidos m\u00e1s ideol\u00f3gicos y reivindicativos ante la situaci\u00f3n de guerra y represi\u00f3n que se estaba viviendo en el pa\u00eds. Sus art\u00edculos, en general, pertenec\u00edan a especialistas en distintas materias. s\u00ed, encontramos A Jos\u00e9 Miguel de Barandiar\u00e1n como etnografo, al acad\u00e9mico de Euskaltzaindia Juan Gorostiaga como especialista en onom\u00e1stica, Jos\u00e9 Javier Legu\u00eda, historiador y Director de la revista, Adolfo de Larra\u00f1aga, especialista en literatura en lengua castellana, Juan de Eguileor, dedicado a las biograf\u00edas, I\u00f1azio Eizmendi \u201cBasarri\u201d como bersolari. En ocasiones los nombres de los colaboradores aparecen ocultos bajo seud\u00f3nimos, como es el caso de \u201cJakin\u201d, especializado en lengua vasca, \u201cIbon\u201d, en poes\u00eda eusqu\u00e9rica, Ayxerre, filosof\u00eda, etc. A este cuadro inicial se unieron posteriormente las colaboraciones de Isaac L\u00f3pez de Mendiz\u00e1bal, A. de Olaz\u00e1bal, Rosario Arrizubialde, Jos\u00e9 Zubimendi, Nicol\u00e1s Ormaetxea \u201cOrixe\u201d, Benigno de Belaustegigoitia, Jes\u00fas Mar\u00eda de Leizaola, Jos\u00e9 Antonio Goiria, Errose Bustintza entre otros. La revista dispon\u00eda, por tanto, de secciones dedicadas a estas materias junto con art\u00edculos sobre her\u00e1ldica, reportajes en franc\u00e9s, correspondencia, notas, cr\u00f3nicas, hasta un total de quince secciones. Tambi\u00e9n serv\u00eda como medio de comunicaci\u00f3n entre los fugitivos, mediante anuncios y avisos que se recog\u00edan en sus p\u00e1ginas. En general, llama mucho la atenci\u00f3n la preocupaci\u00f3n racial y etimologista de la revista; ambos aspectos son l\u00f3gicos si se tiene en cuenta que el nacionalismo anterior a la guerra civil hab\u00eda buscado sus se\u00f1as de identidad no tanto en la lengua o en la cultura como en la diferenciaci\u00f3n de raza. No obstante hay que se\u00f1alar que hasta pr\u00e1cticamente la guerra mundial en toda Europa el concepto de \u201craza\u201d se confund\u00eda a menudo con el de \u201ccultura\u201d. Frecuentemente, los materiales de Euzko Enda eran recogidos tambi\u00e9n en otras publicaciones, sobre todo en Euzko Deya* de Par\u00eds, medio que realiz\u00f3 una constante labor de difusi\u00f3n de la citada publicaci\u00f3n, comentando y ensalzando cada uno de sus n\u00fameros. A diferencia de otras revistas del exilio y a pesar de su indudable inter\u00e9s cultural e intelectual, Euzko Enda nunca ha sido reeditada, siendo en la actualidad una publicaci\u00f3n de dif\u00edcil acceso ya que son escasas las colecciones completas conservadas.<\/p>\n

\t\t\tJos\u00e9 Ram\u00f3n ZABALA<\/strong><\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA:
\n-DIAZ NOCI, Javier: Euskal prentsaren sorrera eta garapena (1834-1939). Eusko Ikaskuntza, Donostia, 1995, pp.269-270.
\n-ZABALA, Jos\u00e9 Ram\u00f3n: \u201cAproximaci\u00f3n a la hemerograf\u00eda del exilio vasco (1936-1960)\u201d en La Cultura del Exilio Vasco II. Colecci\u00f3n La Cultura del Exilio Vasco, J.A. Ascunce editor, Donostia, 1994, pp.80-81.
\n-\u201c1936ko euskal erbesteko prentsa Europan\u201d, Jakin, n\u00ba119, Donostia, julio-agosto de 2000, pp.80-82.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n<\/div>\n

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<\/span>EUZKO-GOGOA<\/span>, <\/span><\/a>\n<\/h3>
\"Photo<\/span><\/span>\n<\/div>
Guatemala – Baiona<\/span><\/span>\n
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Publicada durante la mayor parte de su historia en Guatemala, la revista Euzko Gogoa<\/em> (Pensamiento Vasco) es, sin lugar a dudas, una cabecera emblem\u00e1tica en la historia de la prensa escrita en euskara y un s\u00edmbolo de su resurgir en la posguerra franquista. Dicha publicaci\u00f3n va a estar \u00edntimamente ligada a la tenacidad de un hombre, Jokin Zaitegi. \u00c9ste, tras abandonar la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas y ante la imposibilidad de volver a su pa\u00eds, se autoexilia en Guatemala, en 1944, donde desarrollar\u00e1 una importante labor docente, fundando en 1951 el Liceo Land\u00edbar. Esta instituci\u00f3n se constituy\u00f3, de alguna forma, en la plataforma econ\u00f3mica sobre la cual desarrollar\u00e1 sus distintos proyectos culturales.<\/p>\n

Euzko Gogoa<\/em> aparece en diciembre de 1949, aunque con fecha de enero de 1950, en formato de 30×22’5, tras un largo proceso de gestaci\u00f3n y como respuesta a lo que, consideraba Zaitegi, una necesidad inmediata: la de una publicaci\u00f3n de car\u00e1cter intelectual totalmente escrita en euskara que permitiese elevar este idioma a la categor\u00eda de lengua culta y hacer viable alg\u00fan d\u00eda la tan deseaba universidad vasca. No obstante, hay que se\u00f1alar que esta revista no fue, como se ha dado a entender en algunos textos, la primera del exilio editada en este idioma (le hab\u00eda precedido Argia<\/em>, Caracas, 1940), pero s\u00ed con mucho la m\u00e1s innovadora y ambiciosa de todo el per\u00edodo. La nueva publicaci\u00f3n, de contenidos netamente culturales, en especial literarios, iba a tener car\u00e1cter bimestral. Para su elaboraci\u00f3n Zaitegi distribuy\u00f3 un escrito, “Asmoa” (Intenci\u00f3n), solicitando colaboraciones a gran n\u00famero de intelectuales y escritores; sin embargo, el proyecto no parec\u00eda despertar grandes apoyos y, de hecho, la mayor parte del primer n\u00famero fue escrito por el propio Zaitegi quien, para ocultarlo, utiliz\u00f3 distintos seud\u00f3nimos. <\/p>\n

La realidad pronto demostr\u00f3 que la voluntad de una sola persona no bastaba para sacar adelante Euzko Gogoa<\/em> ya que la publicaci\u00f3n de la revista supon\u00eda un esfuerzo que desbordaba las posibilidades del intelectual guipuzcoano. No s\u00f3lo deb\u00eda de encargarse de preparar art\u00edculos o de localizar colaboradores, sino tambi\u00e9n de las correcciones, las suscripciones, las labores de difusi\u00f3n… As\u00ed las cosas, Zaitegi se vio obligado a pedir ayuda una vez m\u00e1s. Para ello primero recurri\u00f3 a Andima Ibinagabeitia quien, residente en Francia, no acept\u00f3 en un principio a trasladarse a Am\u00e9rica, tal y como se lo solicitaba Zaitegi. Casualmente por aquellas fechas, 1950, coincidi\u00f3 que el escritor Nikolas Ormaetxea “Orixe” se encontraba en Sudam\u00e9rica, recorriendo distintos pa\u00edses; Zaitegi no dejo escapar la oportunidad y le escribi\u00f3 una carta ofreci\u00e9ndole un puesto en la revista, propuesta que Orixe acept\u00f3 de inmediato. Sin embargo, la colaboraci\u00f3n entre Zaitegi y Orixe no dur\u00f3 mucho tiempo, apenas seis meses; lo cierto era que ambos intelectuales pose\u00edan un car\u00e1cter muy fuerte y chocaban con facilidad. No obstante esta relaci\u00f3n dio sus frutos en distintos trabajos de Orixe que ser\u00edan publicados en Euzko Gogoa, entre los cuales destacar\u00eda el conjunto de coloquios m\u00edsticos titulado “Quiton arrebarekin” (En Quito con mi hermana). Trasncurrido el mencionado medio a\u00f1o Orixe se traslada a El Salvador quedando de nuevo Zaitegi como \u00fanico responsable de la revista.<\/p>\n

En 1954 y tras las reiteradas llamadas de Zaitegi, llega Andima Ibi\u00f1agabietia a Guatemala para hacerse cargo de la direcci\u00f3n de Euzko Gogoa<\/em>. En aquel momento la publicaci\u00f3n ten\u00eda ya una cierta entidad y exist\u00eda un mayor n\u00famero de colaboradores, sin duda lo m\u00e1s destacado del mundo cultural vasco del momento. En contraposici\u00f3n, la situaci\u00f3n de la revista era muy inestable y la direcci\u00f3n de Ibi\u00f1agabietia no se prolongar\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de unos meses. Hay que se\u00f1alar que, pese a las marcadas posiciones tanto religiosas como ideol\u00f3gicas de Zaitegi y de sus colaboradores, la publicaci\u00f3n se abri\u00f3 a muy diversas opiniones y puntos de vista. En realidad, Euzko Gogoa<\/em> se hab\u00eda convertido en un aut\u00e9ntico escaparate de la cultura en lengua vasca, donde adem\u00e1s de los grandes nombres de Orixe, Andima o del propio Zaitegi, pod\u00eda encontrarse a la nueva generaci\u00f3n de escritores que comenzaba a aflorar en el Pa\u00eds Vasco, incluso a sus representantes m\u00e1s rupturistas y radicales, escandalosos para muchos, como pod\u00edan ser Txomin Peillen, Jon Mirande, Jos\u00e9 Luis Alvarez Enparantza “Txillardegi” o Federiko Krutwig. Como ha afirmado el primero de estos, Peilen, escritor que siempre se ha definido como ateo, Euzko Gogoa “era bastante abierta de ideas y no mezclaba la moral con la literatura”. Nombres como Salbatore Mitxelena, Juan San Mart\u00edn, Gabriel Aresti, Jon Etxaide, Toribio Etxeberria, Antonio Urrestarazu Landaz\u00e1bal, Norbert Tauer, Jos\u00e9 Mari Altuna, Jon Mirande, Erraimun Argarate, Txomin Jakakortejarena, Andoni Arotzena “A-Bi”, Estanislao Urruzola, Fernando Artola “Bordari”, Juan Beistegi, Ziriako Andonegi, Jes\u00fas Insausti, Juli\u00e1n Al\u00fastiza, Salvador Barandiar\u00e1n, Telesforo Monz\u00f3n van apareciendo en distintos n\u00fameros de Euzko Gogoa<\/em>, lo que da una idea de la importancia de esta publicaci\u00f3n. Por otra parte, la funci\u00f3n cultural de la revista se completaba con una cierta labor editorial que publicaba en forma de separatas diversas traducciones de autores como Shakespeare o los cl\u00e1sicos grecolatinos. Sin embargo el reconocimiento de esta labor no lleva consigo su afianzamiento econ\u00f3mico. La publicidad y las personas suscritas son escasas, menos de cuatrocientas, y las cuotas, en ocasiones, dif\u00edciles de cobrar. Para entender esto baste se\u00f1alar que el lector potencial de Euzko Gogoa se encontraba preferentemente en la Pen\u00ednsula donde la misma era ilegal. Por otra parte, la distribuci\u00f3n de la revista por todo el mundo encarec\u00eda sobremanera los costes. Como consecuencia de todo ello Euzko gogoa no pudo aparecer a lo largo de 1953.<\/p>\n

En 1955 Jokin Zaitegi toma la decisi\u00f3n de trasladarse con su revista a Euskal Herria. Las razones para ello ten\u00edan, por una parte, car\u00e1cter personal, ya que su madre viv\u00eda sola en Arrasate (Mondrag\u00f3n); pero por otra pensaba que, tal vez, la peque\u00f1a apertura del franquismo permitir\u00eda editar Euzko Gogoa<\/em> all\u00ed donde m\u00e1s necesaria era, en el Pa\u00eds Vasco, y que con ello dar\u00eda un nuevo empuje al proyecto. Desgraciadamente, una vez en Gipuzkoa, las dificultades se acumulan. El r\u00e9gimen no ve con buenos ojos la idea. De nada sirve que varios intelectuales como Arrue, Jos\u00e9 Miguel Barandiar\u00e1n o Antonio Tovar apoyen la idea; los franquistas obstaculizan su reaparici\u00f3n obligando a Zaitegi a relanzar la revista en Baiona, en el verano de 1956, utilizando para ello el dinero obtenido de la venta del Liceo Land\u00edbar, mientras \u00e9l se autoexilia de nuevo, esta vez en Biarritz. La nueva etapa de la revista, ahora en formato de libro de bolsillo, se prolongar\u00e1 cinco a\u00f1os, hasta 1960. La realidad sociol\u00f3gica del pa\u00eds empieza a cambiar y se inicia el declive de los hasta entonces aut\u00e9nticos santones de la cultura vasca. La necesidad de unificar el idioma, la progresiva radicalizaci\u00f3n de la juventud, la aparici\u00f3n de otras publicaciones en el interior, las nuevas ideolog\u00edas y las cr\u00edticas hacia la iglesia cat\u00f3lica marcan a una nueva hornada de intelectuales que discrepan del purismo lingu\u00edstico y del tradicionalismo que hab\u00eda caracterizado a la generaci\u00f3n anterior. Es el fracaso definitivo del proyecto de Zaitegi cuya labor todav\u00eda hoy es insuficientemente valorada en el Pa\u00eds Vasco.<\/p>\n

\t\t\t\t\tJos\u00e9 Ram\u00f3n ZABALA<\/p>\n

ESTUDIOS:
\n-D\u00cdAZ NOICI, Javier:
\n-\u201cEuskal kazetaritza 50eko hamarkadan\u201d, Donostia, Egan, 2001, pp.97-126.
\n-Euskal prentsaren sorrera eta garapena. Donostia, Eusko Ikaskuntza, 1995, pp.268-271.
\n-IBI\u00d1AGABEITIA, Andima: Erbestetik barne minez. Gutunak (1935-1967). Edici\u00f3n de URKIZU, Patri, Susa argitaletxea, Iru\u00f1ea, 2000, 331 pp.
\n-INTXAUSTI, Joseba: “Euzko Gogoaren lankideak”. Donostia, Jakin, n\u00ba12, octubre-diciembre de 1979, pp.121-138.
\n\t-”Zaitegi eta Euzko Gogoa. Hamar urteko lana (1950-1959)”. Donostia, Jakin, n\u00ba13, enero-marzo de 1980, pp.96-119.
\n-VELEZ DE MENDIZABAL, Josemari: Iokin Zaitegi. Usurbil, Imprenta Izarra, 1981, 225 pp.
\n-ZABALA, Jos\u00e9 Ram\u00f3n:
\n-”Aproximaci\u00f3n a la hemerograf\u00eda del exilio vasco”. La Cultura del Exilio Vasco II. Donostia, Editorial Jos\u00e9 Angel Ascunce, 1994, p.104-107.
\n-\u201cHegoalderantz begira. 1936ko euskal erbesteko prentsa Europan\u201d, Donostia, Jakin, n\u00ba119, julio-agosto de 2000, pp.77-96.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n<\/div>\n

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<\/span>FICCI\u00d3N<\/span>, <\/span><\/a>\n<\/h3>
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Ficci\u00f3n. Revista-libro bimestral<\/strong>
\n\tCon formato de libro y bajo el lema de \u201clibro-revista trimestral\u201d (si bien la periodicidad vari\u00f3 a lo largo de los a\u00f1os) el primero n\u00famero de Ficci\u00f3n vio la luz en Buenos Aires con fecha de mayo-junio de 1956. Bajo la direcci\u00f3n del escritor vasco Juan Goyanarte* la publicaci\u00f3n apareci\u00f3 durante siete a\u00f1os. Ideol\u00f3gicamente, la publicaci\u00f3n se defin\u00eda abiertamente como liberal, en opini\u00f3n de diversos cr\u00edticos como m\u00e1s abierta y plural que Sur, revista que en cierto modo que tom\u00f3 como primer modelo Juan Goyanarte. Dentro de este esquema, la revista mostr\u00f3 siempre un gran inter\u00e9s en denunciar la barbarie nazi, los campos de concentraci\u00f3n, la represi\u00f3n de las ideas, la lucha de la resistencia. La est\u00e9tica de la publicaci\u00f3n se mantuvo con muy escasas variaciones a lo largo de su existencia, un dise\u00f1o caracterizado por la austeridad y la escasez de ilustraciones. A lo largo de todos sus n\u00fameros Ficci\u00f3n se organiz\u00f3 en torno a tres bloques. En el primero se recog\u00edan anuncios de distintas editoriales con sus novedades m\u00e1s destacas; editoriales como Losada, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, Emec\u00e9 o Sur utilizaron de manera habitual las p\u00e1ginas de la revista para dar a conocer sus cat\u00e1logos. En un segundo bloque se recog\u00edan art\u00edculos de diverso contenido, narraciones breves, comentarios cr\u00edticos y, en ocasiones, entrevistas con escritores colaboradores de Ficci\u00f3n. En un tercer bloque figura una relaci\u00f3n de las novedades recibidas en la redacci\u00f3n y breves comentarios cr\u00edticos sobre todo de libros pero tambi\u00e9n de discos y exposiciones de arte. Respecto a la tirada de la revista, \u00e9sta deb\u00eda de rondar en sus comienzos los tres mil ejemplares que llegaron a ser cinco mil una vez que la misma se hubo asentado. Respecto a su distribuci\u00f3n \u00e9sta se dirig\u00eda de manera preferente a bibliotecas, centros universitarios y asociaciones culturales. <\/p>\n

\tEn lo que se refiere a sus colaboradores, estos compon\u00edan una extensa n\u00f3mina de escritores, mayoritaramente argentinos y, en menor medida, latinoamericanos. A modo de ejemplo podemos destacar nombres como Ernesto S\u00e1bato, Jorge Luis Borges, Mario Benedetti, Ezequiel Mart\u00ednez Estrada, Carmen G\u00e1ndara, Augusto Roa Bastos, Mirta Arlt, Manuel M\u00fajica Lainez, Clarice Lispector, Adela Grandona Arist\u00f3bulo Echegaray, Juan Carlos Ghiano, Gloria Alcorta, Enrique Anderson Imbert, Pablo Rojas Paz, Beatriz Guido\u2026 Tambi\u00e9n colaboraron en Ficci\u00f3n algunos escritores espa\u00f1oles; entre los exiliados la presencia de Guillermo de Torre* que fue constante en los primeros a\u00f1os de la revista. Otras figuras del exilio que escribieron en Ficci\u00f3n fueron Mar\u00eda Teresa Le\u00f3n* y Francisco Ayala*; tambi\u00e9n eran de origen espa\u00f1ol autores como Guillermo Orce-Remis, Guillermo de Castro, Ricardo Gull\u00f3n\u2026 La importancia de este conjunto de firmas no fue casual: se puede asegurar que la publicaci\u00f3n alcanz\u00f3 un r\u00e1pido prestigio. Buen ejemplo de esta importancia fue la pol\u00e9mica entre Jorge Luis Borges y Ernesto S\u00e1bato en las p\u00e1ginas de Ficci\u00f3n, a proposito de haber acusado Borges a S\u00e1bato de colaborar con la reci\u00e9n derrocada dictadura argentina. La respuesta de S\u00e1bato fue fulminante.<\/p>\n

\tRespecto a la l\u00ednea editorial, la revista se centr\u00f3 de manera preferente en promocionar el cuento latinoamericano, g\u00e9nero al que dedic\u00f3 incluso varios n\u00fameros monogr\u00e1ficos. Sin duda la cumbre de esta reivindicaci\u00f3n la supuso el n\u00famero 24-24 de 1960 cuyo t\u00edtulo es de por s\u00ed expl\u00edcito: \u201cPanorama del cuento argentino contempor\u00e1neo: 30 cuentos\u201d. Otros n\u00fameros monogr\u00e1ficos se centraron en las Letras de Uruguay (n\u00ba5 de 1957 y n\u00ba11 de 1958) y \u201cLetras de Brasil\u201d (n\u00ba39 de 1962). El otro gran g\u00e9nero desarrollado en la revista fue el ensayo en todas sus variedades: testimonios, cr\u00edtica literaria, reflexiones filos\u00f3ficas, apuntes literarios. En toda su historia Ficci\u00f3n mostr\u00f3 tambi\u00e9n un gran inter\u00e9s en mostrar la actualidad de las letras en diversos lugares del mundo. Secciones como \u201cLetras francesas\u201d, \u201cLetras inglesas\u201d, \u201cLetras italianas\u201d fueron habituales en la revista; el ep\u00edgrafe de \u201cLetras espa\u00f1olas\u201d no fue tan frecuente y casi siempre se plante\u00f3 desde una perspectiva muy cr\u00edtica con respecto a la cultura espa\u00f1ola del momento, dando a conocer su pobreza como consecuencia de la guerra civil y la censura. S\u00ed se resalt\u00f3, por ejemplo, el teatro de Antonio Buero Vallejo y Alfonso Sastre en un art\u00edculo titulado \u201cTeatro catac\u00fambico\u201d, la novela de Juan Goytisolo o la obra de grandes autores de la Espa\u00f1a Republicana como Miguel Hern\u00e1ndez, Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez* o Federico Garc\u00eda Lorca.<\/p>\n

\tCon el paso de los a\u00f1os estas caracter\u00edsticas aqu\u00ed esbozadas no sufrieron grandes cambios. Se introdujeron peque\u00f1os cambios de dise\u00f1o, se abri\u00f3 un apartado para la participaci\u00f3n de los lectores, se ampli\u00f3 el espacio dedicado a la m\u00fasica, las artes pl\u00e1sticas y el cine, pero en conjunto se mantuvo fiel al esquema inicial. El cambio m\u00e1s profundo se produjo como resultado del retiro de Goyanarte de las tareas de direcci\u00f3n de la revista, pasando \u00e9sta a manos del escritor Victor S\u00e1iz y del fil\u00f3sofo Rodolfo Seijas. El cambio se produjo con el n\u00famero 43 de mayo-junio de 1963; en ese n\u00famero la revista adopta el subt\u00edtulo de Revista de las Artes y las Letras, adapta a los tiempos su dise\u00f1o, introduciendo la fotograf\u00eda desde la misma portada, pero perdi\u00f3 mucho de su pluralismo, convirti\u00e9ndose sobre todo en un medio de promoci\u00f3n de sus nuevos redactores. El resultado es que Ficci\u00f3n apenas subsisti\u00f3 unos pocos n\u00fameros, cuatro, hasta febrero de 1964. En la actualidad el acceso a la colecci\u00f3n completa de la revista en las bibliotecas peninsulares no es f\u00e1cil si bien su venta en librerias de libro viejo es relativamente frecuente. Una ausencia dif\u00edcil de entender dada la inportancia intelectual y renovadora de aquella publicaci\u00f3n, pionera en muchos temas. <\/p>\n

\t\t\t\t\t\tJos\u00e9 Ram\u00f3n Zabala<\/strong><\/p>\n

ESTUDIOS:
\n-MATAMORO, Blas: \u201cFicci\u00f3n\u201d. Ricardo Gull\u00f3n (Director): Diccionario de la literatura espa\u00f1ola e hispanoamericana. A-M. Primer tomo. Madrid: Alianza Diccionarios, 1993: 546.
\n-ZABALA, Jos\u00e9 Ram\u00f3n: \u201cEkin: una luz en el t\u00fanel (Las editoriales del exilio)\u201d. La cultura del exilio vasco II. Donostia: J.A. Ascunce editor, 1994 (137-138).
\n.- \u201cJuan Goyanarte, bide berriak kultura latinoamerikarrean\u201d. El exilio: un debate para la historia y la cultura. Colecci\u00f3n Actas. Donostia: Editorial Saturrar\u00e1n (2008).<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n<\/div>\n

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<\/span>GERNIKA<\/span>, <\/span><\/a>\n<\/h3>
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Donibane-Lohizune – Buenos Aires<\/span><\/span>\n
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Esta publicaci\u00f3n, una de las m\u00e1s destacadas del exilio vasco, surge con el final de la II guerra mundial, en el contexto de una progresiva recuperaci\u00f3n de los medios culturales en el Pa\u00eds Vasco continental tras la derrota alemana. Dicho resurgir viene impulsado adem\u00e1s por el retorno de muchos intelectuales fugitivos que, ante la imposibilidad de regresar a la Pen\u00ednsula, se establecen en el norte del Pa\u00eds Vasco. <\/p>\n

El devenir de esta nueva revista estar\u00e1 ligado a una asociaci\u00f3n que adopta distintas denominaciones, las m\u00e1s frecuentes Instituto Vasco de Extensi\u00f3n Cultural y\/o Agrupaci\u00f3n Popular Gernika, cuyo inicial impulsor fue el conocido periodista Rafael Picavea. El citado grupo hab\u00eda iniciado su andadura en 1943, en la l\u00ednea del pensamiento cristiano de Jacques Maritain, en, “una patri\u00f3tica labor de fomento y difusi\u00f3n de las letras, de los conocimientos de la historia y de la etnolog\u00eda del pa\u00eds, de las ciencias sociales y pol\u00edticas, etc.”, tal y como se\u00f1alar\u00e1 m\u00e1s tarde Picavea en la presentaci\u00f3n del primer n\u00famero de la revista. El objetivo de esta labor es fundamentalmente educativo, puestos los ojos en la juventud que viene. “Educaci\u00f3n a tono con el progreso moderno, inculcando en el pueblo el m\u00e1s hondo sentido de justicia y tolerancia. La tolerancia santa que haga posible el convivir pac\u00edfico de los ciudadanos, no obstante su distinta manera de pensar. Humanismo, en suma”. La fundaci\u00f3n oficial de la nueva entidad se produjo en 1944, en el Hotel de la Poste de Saint-Jean-de-Luz.<\/p>\n

El primer n\u00famero de Gernika aparece con fecha de octubre-noviembre de 1945, en la mencionada poblaci\u00f3n labortana; hay que se\u00f1alar que tanto este primer n\u00famero como los seis siguientes presentan un error tipogr\u00e1fico en la cabecera donde se puede leer Guernika, en lugar de Gernika. En todo momento queda claro que la raz\u00f3n que justifica la elecci\u00f3n de este nombre es responder a la barbarie perpetrada contra la villa vizca\u00edna, bombardeada por la aviaci\u00f3n alemana en 1937. Aquella primera experiencia de Picavea fracas\u00f3, al parecer, por diferencias ideol\u00f3gicas con otros sectores nacionalistas m\u00e1s radicales, “ahogado por un cierto partidismo totalitario (…). Para esos se\u00f1ores fue un esc\u00e1ndalo el que un pu\u00f1ado de vascos hubieran constitu\u00eddo una entidad apol\u00edtica en la cual los partidismos quedar\u00e1n supeditados al sentimiento moral y humano”. Son las razones que se se\u00f1alan en una declaraci\u00f3n de principios del grupo con que se abrir\u00eda el segundo n\u00famero de la revista. Entre uno y otro hab\u00edan transcurrido tres a\u00f1os, intervalo durante el cual falleci\u00f3 Picavea (1946).<\/p>\n

Gernika reaparece, por tanto, en enero de 1948. En el primer n\u00famero de esta nueva etapa los editores, fundamentalmente Isidoro de Fagoaga y, en menor medida, Juan Thalamas Labandibar, dejar\u00e1n muy clara su voluntad de ser continuadores de la obra de su primer impulsor, recogiendo sus ideales de pluralidad y humanismo. En esta l\u00ednea, la revista pasa a subtitularse “Cahiers collectifs de culture humaniste” y, m\u00e1s adelante, a partir de septiembre de 1949, “Al servicio del humanismo popular vasco”. Pese a sus afirmaciones iniciales de tolerancia, de respeto y de defensa del pluralismo ideol\u00f3gico, muchas de las opiniones lanzadas desde las p\u00e1ginas de la revista arremeten o marcan distancias con otros proyectos culturales. De esta manera, en el segundo de los n\u00fameros se se\u00f1ala de manera tasativa que Gernika no tiene ninguna relaci\u00f3n con entidades como Eusko-Jakintza, dirigida por Jos\u00e9 Miguel de Barandiar\u00e1n, o con el Instituto Gernika de Baiona, al cual achacan pertenecer a un \u00fanico partido pol\u00edtico y el carecer de una visi\u00f3n universalista; asimismo, acusaban a esta \u00faltima entidad de haber sembrado el confusionismo “para imposibilitar nuestra labor”. <\/p>\n

La experiencia de Gernika se prolong\u00f3 hasta diciembre de 1953, siendo veinticinco los n\u00fameros publicados con art\u00edculos en castellano, euskara y franc\u00e9s. La aparici\u00f3n de la revista fue irregular, dependiendo en gran medida de los avatares de su refundador y principal impulsor, Isidoro de Fagoaga; as\u00ed, a partir de julio de 1951 Gernika pas\u00f3 a editarse en Buenos Aires, sin que ello implicase cambios importantes en su l\u00ednea ideol\u00f3gica, reiterada una y otra vez en la mayor parte de los n\u00fameros de la revista. Respecto a los colaboradores, desfilaron por sus p\u00e1ginas los m\u00e1s destacados intelectuales vascos del momento. Adem\u00e1s de los ya mencionados, encontramos los nombres de Isaac L\u00f3pez de Mendiz\u00e1bal, I\u00f1azio Eizmendi “Basarri”, V\u00edctor Ruiz A\u00f1ibarro, Justo G\u00e1rate, Miguel Astiz Dorrea, Nicol\u00e1s Ormaechea “Orixe”*, Txomin Peillen, Etienne Salaverry, Pello Errota, Luis Villasante, Manuel de Irujo, Cecilia Garc\u00eda de Gilarte, Jes\u00fas de Gal\u00edndez, Severo de Altube, Juan Le\u00f3n Cruzalegui, Dominique Dufau, Pierre Espil, Andima Ibinagabeitia, Federiko Krutwig, Jon Mirande, Ricardo Baroja, Marc L\u00e9gasse, Norbert Tauer, Francisco de Madina y un largo etc\u00e9tera. Esta extensa relaci\u00f3n de intelectuales muestra a las claras la importancia de aquella experiencia cultural en la cual se aunaban nombres del exilio interior y exterior, de Am\u00e9rica y del Pa\u00eds Vasco norte.<\/p>\n

\tEn relaci\u00f3n a los contenidos de la publicaci\u00f3n, estos resultaban bastante variados, tal y como se se\u00f1alaba en la presentaci\u00f3n de la revista. En general se trataba de ensayos y reflexiones de contenido hist\u00f3rico, art\u00edstico, ling\u00fc\u00edstico, filos\u00f3fico y religioso. Cuestiones como el futuro de la lengua vasca o del propio planeta, amenazado por un posible enfrentamiento b\u00e9lico mundial, reflexiones etimol\u00f3gicas, recuerdos de pensadores y escritores, se entremezclaban con art\u00edculos de corte m\u00e1s costumbrista y con algunas referencias a la actualidad pol\u00edtica y cultural. Se constata adem\u00e1s una constante reivindicaci\u00f3n tanto de los grandes nombres de la literatura en euskara, es el caso de Nicol\u00e1s Ormaechea “Orixe”, como de los m\u00e1s conocidos autores vascos en castellano, reivindicados por encima de sus ideolog\u00edas, como Unamuno o P\u00edo Baroja.<\/p>\n

\tIdeol\u00f3gicamente en las p\u00e1ginas de Gernika es posible encontrar opiniones muy diversas, desde el independentismo vasco a la reivindicaci\u00f3n foral o del federalismo peninsular. No obstante, en general, predomina una visi\u00f3n tradicionalista de la realidad, defensora de un liberalismo con fuertes ra\u00edces religiosas, apoyada en una imagen con frecuencia ingenua de los tiempos previos al conflicto b\u00e9lico y una actitud reacia a todo lo que pueda suponer cambio social; de hecho las ideolog\u00edas de izquierda se hayan casi ausentes de estas p\u00e1ginas. La defensa de lo aut\u00f3ctono, de la identidad vasca, se realiza casi siempre desde una visi\u00f3n universalista de la realidad. La construcci\u00f3n europea, el ser humano y la unidad planetarias son contemplados como ideales de futuro desde una perspectiva humanista. En este sentido es constante la reivindicaci\u00f3n del bardo Iparraguirre y de su himno “Gernikako arbola” (El \u00e1rbol de Gernika), cuyos versos “eman ta zabal zazu munduan fruitua” (da y esparce el fruto en el mundo), aut\u00e9ntico leiv-motiv de la revista, son reiterados una y otra vez en un sentido de extender la libertad representada por la antigua foralidad vasca. Este punto de vista se recoge en la propia “Declaraci\u00f3n de principios” de la asociaci\u00f3n: “Crear entre los vascos conciencia de Humanidad, atendidendo a la invocaci\u00f3n de Iparraguirre que cant\u00f3 y ensalz\u00f3 al Roble de Gernika como s\u00edmbolo de paz y fraternidad”.<\/p>\n

La desaparici\u00f3n de Gernika, en medio de la “guerra fr\u00eda”, supuso el final de una de las m\u00e1s interesantes experiencias culturales y de pensamiento del exilio vasco, una de las pocas publicaciones llevadas bajo planteamientos de una cierta pluralidad y universalidad de la que carecieron la mayor parte de estas revistas. En este sentido, Gernika constituye una aportaci\u00f3n insuficientemente estudiada y valorada en sus contenidos y repercusiones dentro del mundo nacionalista, principal destinatario de sus p\u00e1ginas.<\/p>\n

\t\t\tJos\u00e9 Ram\u00f3n ZABALA<\/strong><\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA:<\/p>\n

-AGRUPACI\u00d3N POPULAR GERNIKA: Gernika. Tres tomos. Edici\u00f3n facs\u00edmil (falta el n\u00famero 1). Ediciones Vascas, Donostia, 1979, 800 pp. aprox..
\n -ZABALA, Jos\u00e9 Ram\u00f3n:
\n-”Aproximaci\u00f3n a la hemerograf\u00eda del exilio vasco”. La Cultura del Exilio Vasco II. Editorial Jos\u00e9 Angel Ascunce. Donostia, 1994, pp.108-110.
\n-\u201cHegoalderantz begira. 1936ko euskal erbesteko prentsa Europan\u201d, Donostia, Jakin, n\u00ba119, julio-agosto de 2000, pp.77-96.
\n-\u201cIsidoro de Fagoaga. La soledad del humanista\u201d en VVAA: Sesenta a\u00f1os despu\u00e9s. Euskal Erbestearen Kultura, tomo II, Donostia, Editorial Saturrar\u00e1n, 2000, pp.91-114.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n<\/div>\n

\n
\n\n\t

<\/span>GUDARI<\/span>, <\/span><\/a>\n<\/h3>
\"Photo<\/span><\/span>\n<\/div>
Bilbao, Francia (clandestina), Caracas, M\u00e9xico<\/span><\/span>\n
<\/h5>

Es la de Gudari<\/em> (soldado vasco) otra de las cabeceras paradigm\u00e1ticas del exilio vasco nacionalista. En distintos lugares y momentos hist\u00f3ricos veremos reaparecer una publicaci\u00f3n surgida en Bilbao, en 1936, al calor de la resistencia al golpe franquista que acab\u00f3 con la II rep\u00fablica espa\u00f1ola. En su primera etapa, iniciada el 4 de noviembre de 1936, se trataba de un semanario dirigido a la militancia del PNV. Bajo la direcci\u00f3n de Jos\u00e9 Mar\u00eda Kaza\u00f1a colaborar\u00edan en \u00e9l destacados intelectuales del partido como Jes\u00fas Insausti \u201cUzturre\u201d, Andoni Ruiz de Azua \u201cOgo\u00f1ope\u201d, Manuel de Eguileor o Ayerre. Al cabo de dieciocho n\u00fameros desaparece como semanario nacionalista y reaparece Gudari como bolet\u00edn del ej\u00e9rcito vasco, fundamentalmente de las milicias nacionalistas. En esta segunda etapa los contenidos son fundamentalmente militares, dirigidos a mejorar la moral de los combatientes antifascistas. El director de la nueva publicaci\u00f3n fue el poeta Esteban Urkiaga, \u201cLauaxeta\u201d, qui\u00e9n ser\u00eda fusilado por los golpistas en Gasteiz a las semanas de aparecer el nuevo semanario, el 25 de junio de 1937. Le sucedi\u00f3 en el puesto Pedro de Basald\u00faa. El redactor jefe fue Julio de Sarasua. El \u00faltimo n\u00famero de Gudari apareci\u00f3 el 7 de junio de 1937.<\/p>\n

Posteriormente, en la posguerra, la cabecera Gudari<\/em> titular\u00e1 al menos tres publicaciones distintas. En primer lugar ser\u00e1 durante la guerra mundial, en Francia, cuando se distribuya un bolet\u00edn de muy modesta factura con ese nombre, multicopiado, \u00f3rgano de la Federaci\u00f3n de Gudaris, que rechazaba el nazismo, apoyando a la Resistencia. De alguna manera, trataba de responder a una tendencia del nacionalismo que no ve\u00eda con malos ojos la posibilidad de negociar con los nazis una salida al problema vasco. Frente a esta postura Gudari trataba de hacer llegar a los exiliados la consigna de no colaboraci\u00f3n con el nazismo. <\/p>\n

En 1961 la cabecera vuelve a reaparecer en Caracas (Venezuela). Nace en Venezuela como portavoz Euzko Gaztedi-Resistencia Vasca y tendr\u00e1 una larga existencia hasta 1974, apareciendo 67 n\u00fameros. En este largo peri\u00f3do ser\u00e1n sus directores Alberto Elosegui primero y, a partir de 1969, I\u00f1aki Anasagasti. Entre sus colaboradores destacan Jes\u00fas Insausti, Jes\u00fas Mar\u00eda de Leizaola, Mart\u00edn de Ugalde, Luis Ibarra Enciondo, Jos\u00e9 de Ab\u00e1solo Mend\u00edvil, Manuel de Irujo, Mauro Elizondo… Esta publicaci\u00f3n se distribu\u00eda de manera clandestina en la Pen\u00ednsula.<\/p>\n

Finalmente, tambi\u00e9n en M\u00e9xico aparece la cabecera Gudari<\/em> a lo largo de 1965, si bien no alcanz\u00f3 la importancia de la publicaci\u00f3n venezolana.<\/p>\n

De todas estas publicaciones s\u00f3lo se ha reeditado la correspondiente a la etapa 1936-1937, la dirigida por Lauaxeta y Basaldua (Gudari<\/em>, Editorial Eguzki, Bilbao, 1986, sin numerar).<\/p>\n

Bibliograf\u00eda:
\n-DIAZ NOCI, Javier: Euskal prentsaren sorrera eta garapena (1834-1939). Eusko Ikaskuntza, Donostia, 1995, pp.194, 253-256.<\/p>\n

-RUIZ DE GAUNA, Adolfo: Cat\u00e1logo de publicaciones peri\u00f3dicas vascas de los siglos XIX y XX. Eusko Ikaskuntza-Gobierno Vasco, Gasteiz, 1991, pp.218-219.<\/p>\n

-SARASUA, Julio de: \u201cRecordando\u201d en Gudari. Edici\u00f3n facs\u00edmil, Editorial Eguzki, Bilbao, 1986, pp.2-5.<\/p>\n

-ZABALA, Jos\u00e9 Ram\u00f3n: \u201cAproximaci\u00f3n a la hemerograf\u00eda del exilio vasco (1936-1960)\u201d en La Cultura del Exilio Vasco II. Colecci\u00f3n La Cultura del Exilio Vasco, J.A. Ascunce editor, Donostia, 1994, pp.86, 102.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n<\/div>\n

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\n\n\t

<\/span>TIERRA VASCA\u2013EUSKO LURRA<\/span>, <\/span><\/a>\n<\/h3>
\"Photo<\/span><\/span>\n<\/div>
Buenos Aires<\/span><\/span>\n
<\/h5>

Tierra Vasca<\/em> es sin duda una de las cabeceras m\u00edticas del exilio nacionalista, si bien su primer n\u00famero apareci\u00f3 en Donostia, el 8 de enero de 1933, tres a\u00f1os despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n del partido Acci\u00f3n Nacionalista Vasca, organizaci\u00f3n que defend\u00eda la ideolog\u00eda nacionalista desde una perspectiva republicana y laica. Su primeros directores fueron Jos\u00e9 Olivares Larrondo \u201cTellagorri\u201d y Telesforo Uribe-Echevarr\u00eda. De car\u00e1cter diario, recog\u00eda textos tanto en euskara como en castellano. Con la ocupaci\u00f3n de Donostia por parte de las fuerzas requet\u00e9s, Tierra Vasca pas\u00f3 a editarse en Bilbao desde diciembre de 1936 hasta junio de 1937. A lo largo de este per\u00edodo colaboraron en la publicaci\u00f3n, adem\u00e1s de los ya mencionados, Andr\u00e9s Perea, Bernab\u00e9 Orbegozo \u201cOtarbe\u201d y Luis Ruiz de Aguirre \u201cSancho de Beurko\u201d. Con la ca\u00edda de Bilbao el peri\u00f3dico desaparece, reapareciendo en Baiona, en 1946, esta vez bajo la responsabilidad de Juan Carlos Basterra, volviendo a desaparecer en 1947. Habr\u00e1n de pasar casi diez a\u00f1os hasta que Luis Ruiz de Aguirre relanza la idea de la publicaci\u00f3n en Buenos Aires. El primer n\u00famero de esta nueva etapa aparece el uno de julio de 1956 figurando como director Jos\u00e9 Olivares Larrondo \u201cTellagorri\u201d, primero, y Pello Mari Irujo tras la muerte de aqu\u00e9l en 1960. Tierra Vasca seguir\u00e1 apareciendo de manera mensual hasta septiembre de 1975.<\/p>\n

\tEsta publicaci\u00f3n mantuvo siempre una postura plural, admitiendo gran diversidad de colaboradores: desde miembros del Gobierno Vasco en el exilo a cenetistas, socialistas, republicanos e, incluso, destacados miembros de ETA. En este sentido la etapa bonaerense de la publicaci\u00f3n fue m\u00e1s all\u00e1 de lo que se pude considerar como prensa de partido, impulsando en la pr\u00e1ctica un planteamiento unitario de resistencia vasca al franquismo. La desaparici\u00f3n de la cabecera estuvo motivada por la enfermedad de su \u00faltimo gran impulsor, Pello Mari Irujo. Posteriormente, durante la transici\u00f3n, el partido ANV volvi\u00f3 a editar durante alg\u00fan tiempo un bolet\u00edn de car\u00e1cter interno con ese mismo nombre.<\/p>\n

\tEsta publicaci\u00f3n no ha sido reeditada y s\u00f3lo se conserva en su totalidad en la Universidad de Reno (Estados Unidos).<\/p>\n

\t\t\t\t\t\t\tJos\u00e9 Ram\u00f3n ZABALA<\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA<\/p>\n

-AM\u00c9ZAGA, Arantzazu: \u201cPello Mari Irujo Ollo. El periodista vasco en el exilio\u201d, en VVAA: Sesenta a\u00f1os despu\u00e9s. Euskal Erbestearen Kultura, tomo II, Donostia, Editorial Saturrar\u00e1n, 2000, pp.285-310.
\n-D\u00cdAZ NOICI, Javier:
\n-\u201cEuskal kazetaritza 50eko hamarkadan\u201d, Donostia, Egan, 2001, pp.97-126.
\n-Euskal prentsaren sorrera eta garapena. Donostia, Eusko Ikaskuntza, 1995, pp.210-214.
\n-GOIBURU, E.: \u201cTierra Vasca acab\u00f3 con Franco\u201d. Iru\u00f1ea, Punto y Hora de Euskal Herria, n\u00ba83, 19 de mayo de 1979, pp.30-31.
\n-SAIZ VALDIVIELSO, Alfonso C.: Triunfo y tragedia del periodismo vasco (1900-1939). Madrid, Editora Nacional, 1977, pp.316-318.
\n-ZABALA, Jos\u00e9 Ram\u00f3n:
\n-\u201cAproximaci\u00f3n a la hemerograf\u00eda del exilio vasco. 1936-1960\u201d. La Cultura del Exilio Vasco II. Editorial Jos\u00e9 Angel Ascunce. Donostia, 1994, pp.71-128.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div>\n\n<\/div>\n<\/div>\n

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